Atalante's voyage

The Routledge History of Philosophy

2009-07-29T05:36:00.002Z

The Routledge History of Philosophy series provides a chronological survey of the history of Western Philosophy fro its beginnings in the sixth century BC to the present time. It discusses all the major philosophical developments in depth, and covers all those regarded as great philosophers and many lesser figures of philosophypast and present. We are pleased to announce all 10 volumes are now available in paperback for the first time.

From the Beginning to Plato covers one of the most remarkable periods in human thought. In the space of two and a half centuries, philosophy developed from quasi-mythological speculation to a state in which many of the most fundamental questions about the universe, the mind, and human behaviour were vigorously pursued, and where some of the most enduring masterworks of Western thought were written. The essays present the fundamental approaches and thinkers of Greek philosophy in chronological order. From an introduction to the polis to the lasting contribution of Plato, each essay takes account of the large amount of high-quality work done in the last few decades on Platonic and pre-Platonic philosophy.

http://kewlshare.com/dl/cd94f0e41cc5/Routledge_History_of_Philosophy_Volume_I_From_the_Beginning_to_Plato_-_C.C.W.Taylor.pdf.html

From Aristotle to Augustine. This work explores the schools of thought that developed in the wake of Platonism through the time of Augustine.

http://kewlshare.com/dl/b677df1188de/Routledge_History_of_Philosophy_Vol_II_From_Aristotle_to_Augustine_-_David_Furley.pdf.html

Medieval Philosophy is devoted to the period known as the Middle Ages. It considers the rich traditions of Arab, Jewish and Latin philosophy, which began to flourish in the ninth century and continued, in the Latin West, until the early seventeenth century. The volume begins with Boethius, the late antiquity thinker who was enormously influential in the medieval Latin West, and covers a spectrum including Avicenna, Averroes, Maimonides, Abelard, Aquinas, Aureoli, all the way to medieval logic and the cultural context of medieval philosophy in both Islam and the Christian West. Medieval Philosophy offers fresh perspectives on a complex and rapidly changing area of research, in which Arab and Jewish Philosophy are considered in their own right, rather than, as sources for Latin thinkers, and where the different traditions in medieval philosophy are clearly explained.

http://kewlshare.com/dl/080b3d559a37/Routledge_History_of_Philosophy_Vol_III_Medieval_Philosophy_-_John_Marenbon.pdf.html

The Renaissance and 17th Century Rationalism. This volume covers a period of three hundred and fifty years, from the middle of the fourteenth century to the early years of the eighteenth century: the birth of modern philosophy.

http://kewlshare.com/dl/26d8faf482f9/Routledge_History_of_Philosophy_Volume_IV_The_Renaissance.pdf.html

The Age of German Idealism.

http://kewlshare.com/dl/32e1c90ab3ad/Routledge_History_of_Philosophy_Volume_VI_The_Age_of_German_Idealism_-_Robert_C.Solomon.pdf.html

The Nineteenth Century. This volume covers many of the most important philosophers and movements of the nineteenth century, includign utilitarianism, positivism and pragmatism.

http://kewlshare.com/dl/d7094ea21933/Routledge_History_of_Philosophy_Volume_VII_The_Nineteenth_Century_-_C.L.Ten.pdf.html

Continental Philosophy in the 20th Century. Continental philosophy is one of the twentieth century"s most important and challenging philosophical movements. This major volume includes fourteen chapters on its major representatives and schools, including phenomenology, existentialism and postmodernism.

http://kewlshare.com/dl/8a0ac8721a4a/Routledge_History_of_Philosophy_Volume_VIII_Twentieth-Century.pdf.html

Philosophy of Science, Logic and Mathematics in the 20th Century.

http://kewlshare.com/dl/502c7b1000a7/Routledge_History_of_Philosophy_Volume_IX_Philosophy_of_Science_Logic_and_Mathematics.pdf.html

Philosophy of Meaning, Knowledge and Value in the 20th Century.

http://kewlshare.com/dl/f6c91d6bf879/Routledge_History_of_Philosophy_Volume_X_Philosophy_of_Meaning__Knowledge_and_Value.pdf.html

The Cambridge Companion to Atheism

2009-07-29T05:21:00.003Z

http://rapidshare.com/files/52369039/The.Cambridge.Companion.to.Atheism.rar

http://www.megaupload.com/?d=8921MNS0

http://depositfiles.com/en/files/1636152

Η καταγωγή των ειδών στα ελληνικά

2009-07-14T05:56:00.003Z

Και ένα δώρο για τους Έλληνες της παρέας.

" Η καταγωγή των Ειδών", το κείμενο που γράφτηκε 1859 και μέχρι σήμερα ακόμα προκαλεί, τώρα και σε ελληνική μετάφραση.

http://rapidshare.com/files/212263743/Chrales_Darwin-H_katagogi_ton_eidon.pdf

Learn Japanese

2009-05-15T07:30:00.017Z

Resources for learning Japanese without a teacher.

I will keep posting new material as I try it out and make sure it is useful.

Teach Yourself Instant Japanese

(Ebook + mp3 files)

http://rapidshare.com/files/146263445/Teach_Yourself_Instant_Japanese.part1.rar

http://rapidshare.com/files/146263873/Teach_Yourself_Instant_Japanese.part2.rar

Colloquial Japanese:

The Complete Course for Beginners

(unfortunately no audio files included)

http://rapidshare.com/files/164938673/Colloquial_Japanese.rar

Teach Yourself Beginner's Japanese Script

Reading & Writing Japanese

A Dictionary of Intermediate Japanese Grammar

Japanese - A comprehensive Grammar

(in djvu format)

http://rapidshare.com/files/135241346/jap_dj.rar

Download the Djvu viewer here:

http://sourceforge.net/project/showfiles.php?group_id=114927

Planet of the Apes (1968)

2009-04-18T12:03:00.009Z

Taylor and two other astronauts come out of deep hibernation to find that their ship has crashed. Escaping with little more than clothes they find that they have landed on a planet where men are pre-lingual and uncivilized while apes have learned speech and technology

pw: nefretizm

http://rapidshare.com/files/6728085/Planet_of_the_Apes__1968_.part1.rar
http://rapidshare.com/files/6724361/Planet_of_the_Apes__1968_.part2.rar
http://rapidshare.com/files/6724569/Planet_of_the_Apes__1968_.part3.rar
http://rapidshare.com/files/6724835/Planet_of_the_Apes__1968_.part4.rar
http://rapidshare.com/files/6725084/Planet_of_the_Apes__1968_.part5.rar
http://rapidshare.com/files/6725362/Planet_of_the_Apes__1968_.part6.rar
http://rapidshare.com/files/6725576/Planet_of_the_Apes__1968_.part7.rar

The Man from Earth (2007)

2009-04-18T11:58:00.003Z

John Oldman invites his friends before moving to say goodbye. But when a philosophical discussion starts and his colleges ask questions about him the truth of John Oldman's past is revealed. An innocent conversation then turns to a battle between faith and reason, forcing all guests to interrogate themselves.

Download:

http://rapidshare.com/files/128918958/The.Man.From.Earth.2007.PROPER.DVDRip.XviD-DOMiNO.part1.rar

http://rapidshare.com/files/128932442/The.Man.From.Earth.2007.PROPER.DVDRip.XviD-DOMiNO.part2.rar

http://rapidshare.com/files/128987938/The.Man.From.Earth.2007.PROPER.DVDRip.XviD-DOMiNO.part3.rar

http://rapidshare.com/files/128976369/The.Man.From.Earth.2007.PROPER.DVDRip.XviD-DOMiNO.part4.rar

http://rapidshare.com/files/129006271/The.Man.From.Earth.2007.PROPER.DVDRip.XviD-DOMiNO.part5.rar

http://rapidshare.com/files/129016043/The.Man.From.Earth.2007.PROPER.DVDRip.XviD-DOMiNO.part6.rar

http://rapidshare.com/files/129025089/The.Man.From.Earth.2007.PROPER.DVDRip.XviD-DOMiNO.part7.rar

Zorba the Greek :(

2009-04-18T11:20:00.004Z

I HATE to post this, but here it is.
Remeber! YOU asked for it!

(and if I hear that song one more time I will puke!)

Download:

http://www.filefactory.com/file/c166a5

http://www.filefactory.com/file/d40119

http://www.filefactory.com/file/76215e

Or:

http://rapidshare.com/files/27604468/zorbathegreek.part01.rar

http://rapidshare.com/files/27604545/zorbathegreek.part02.rar

http://rapidshare.com/files/27604550/zorbathegreek.part03.rar

http://rapidshare.com/files/27604455/zorbathegreek.part04.rar

http://rapidshare.com/files/27604451/zorbathegreek.part05.rar

http://rapidshare.com/files/27604457/zorbathegreek.part06.rar

http://rapidshare.com/files/27604591/zorbathegreek.part07.rar

http://rapidshare.com/files/27604544/zorbathegreek.part08.rar

http://rapidshare.com/files/27605340/zorbathegreek.part09.rar

http://rapidshare.com/files/27605544/zorbathegreek.part10.rar

http://rapidshare.com/files/27605662/zorbathegreek.part11.rar

http://rapidshare.com/files/27605302/zorbathegreek.part12.rar

http://rapidshare.com/files/27605426/zorbathegreek.part13.rar

http://rapidshare.com/files/27605317/zorbathegreek.part14.rar

http://rapidshare.com/files/27604670/zorbathegreek.part15.rar

http://rapidshare.com/files/2644062/Zorba_the_Greek__Original_Soundtrack_.rar

Shogun (1980)

2009-04-18T11:04:00.005Z

And something to bring back lots of memories!

John Blackthorne, an English ship pilot, whose vessel wrecked upon the Japanese coast in the early 17th century is forced to deal with the two most powerful men in Japan in these days. He is thrown in the midst of a war between Toranaga and Ishido, who struggle for the title of Shogun which will give ultimate power to the one who possesses it.

http://rapidshare.com/files/5348511/Shogun.part1.rar.html

http://rapidshare.com/files/5353431/Shogun.part2.rar.html

http://rapidshare.com/files/5358570/Shogun.part3.rar.html

http://rapidshare.com/files/5362964/Shogun.part4.rar.html

http://rapidshare.com/files/5367179/Shogun.part5.rar.html

http://rapidshare.com/files/5371460/Shogun.part6.rar.html

http://rapidshare.com/files/5375726/Shogun.part7.rar.html

http://rapidshare.com/files/5376331/Shogun.part8.rar.html

http://rapidshare.com/files/5379597/shogun_2.part1.rar.html

http://rapidshare.com/files/5382632/shogun_2.part2.rar.html

http://rapidshare.com/files/5385747/shogun_2.part3.rar.html

http://rapidshare.com/files/5388783/shogun_2.part4.rar.html

http://rapidshare.com/files/5391617/shogun_2.part5.rar.html

http://rapidshare.com/files/5393990/shogun_2.part6.rar.html

http://rapidshare.com/files/5396638/shogun_2.part7.rar.html

http://rapidshare.com/files/5396991/shogun_2.part8.rar.html

http://rapidshare.com/files/5414727/shogun_3.part1.rar.html

http://rapidshare.com/files/5417866/shogun_3.part2.rar.html

http://rapidshare.com/files/5421238/shogun_3.part3.rar.html

http://rapidshare.com/files/5424144/shogun_3.part4.rar.html

http://rapidshare.com/files/5427709/shogun_3.part5.rar.html

http://rapidshare.com/files/5431355/shogun_3.part6.rar.html

http://rapidshare.com/files/5435706/shogun_3.part7.rar.html

http://rapidshare.com/files/5436383/shogun_3.part8.rar.html

http://rapidshare.com/files/5440420/shogun_4.part1.rar.html

http://rapidshare.com/files/5445051/shogun_4.part2.rar.html

http://rapidshare.com/files/5449334/shogun_4.part3.rar.html

http://rapidshare.com/files/5454004/shogun_4.part4.rar.html

http://rapidshare.com/files/5458508/shogun_4.part5.rar.html

http://rapidshare.com/files/5463097/shogun_4.part6.rar.html

http://rapidshare.com/files/5467643/shogun_4.part7.rar.html

http://rapidshare.com/files/5468350/shogun_4.part8.rar.html

http://rapidshare.com/files/5480486/covers.rar.html

Petros Gaitanos - Τα Θεία Πάθη

2009-04-18T09:29:00.004Z

http://rapidshare.com/files/110114962/Xrysi_Diskothiki_-_Petros_Gaitanos.rar.html

http://www.megaupload.com/?d=Y9W9PT54

http://uploaded.to/?id=7epihk

http://www.badongo.com/file/9027386

http://netload.in/datei0df5fd1f122ba6eb487beb350a7c7aaa/Xrysi_Diskothiki_-_Petros_Gaitanos.rar.htm

Password:

www.fullandfree.info

The Greek Passion / Ο Χριστός ξανασταυρώνεται

2009-04-12T17:39:00.005Z

Στη Λυκόβρυση, ένα ελληνικό χωριό της Ανατολής, υπάρχει το έθιμο να γίνεται η αναπαράσταση των Παθών κάθε επτά χρόνια. Ο παπα-Γρηγόρης με τους προεστούς επιλέγουν τα πρόσωπα που θα λάβουν μέρος: το Χριστό θα υποδυθεί ο Μανολιός, ένας απλός βοσκός· τον Ιωάννη, ο Μιχελής, ο γιος του άρχοντα Πατριαρχέα· τον Ιούδα, ο Παναγιώταρος· τη Μαγδαληνή, η χήρα Κατερίνα.

Αργά το απόγευμα, καταφθάνουν πρόσφυγες από ένα άλλο χωριό, καταδιωγμένοι από τους Τούρκους. Ζητούν βοήθεια, αλλά ο παπα-Γρηγόρης τους διώχνει, λέγοντας ότι φέρνουν μαζί τους επιδημία χολέρας. Οι πρόσφυγες, με επικεφαλής τον παπα-Φώτη, καταφεύγουν στο άγριο βουνό της Σαρακήνας. Τους βοηθούν μόνον ο Μανολιός, ο Μιχελής, η Κατερίνα, ο Γιαννακός και ο Κωνσταντής (οι δύο τελευταίοι επρόκειτο να υποδυθούν τους αποστόλους Πέτρο και Ιάκωβο).

Μετά από την επιλογή του στο ρόλο του Χριστού, ο Μανολιός αλλάζει μέρα με τη μέρα. Χωρίζει την αρραβωνιαστικιά του και αποφασίζει να φτάσει σε όσο το δυνατόν μεγαλύτερη πνευματική, ψυχική και σωματική αγνότητα, με οδηγό τον παπα-Φώτη. Μάλιστα, στο πανηγύρι του προφήτη Ηλία υπερασίζεται τους πρόσφυγες και μιλά για την αξία της αγάπης και του ελέους, προκαλώντας την αντίδραση των συγχωριανών του και την οργή του παπα-Γρηγόρη.

Στο μεταξύ πεθαίνει ο Πατριαρχέας και ο Μιχελής αποφασίζει να μοιράσει την περιουσία του στους πρόσφυγες. Όταν εκείνοι έρχονται στη Λυκόβρυση να παραλάβουν τα κτήματα, ο παπα-Γρηγόρης κηρύσσει το Μιχελή ανισόρροπο και ξεσηκώνει τους ντόπιους. Μετά το βίαιο θάνατο του αδελφού του στη σύγκρουση που ακολουθεί, ο παπα-Γρηγόρης υποδεικνύει στον αγά το Μανολιό ως υπαίτιο όλων των συμφορών. Πετυχαίνει την καταδίκη του και την παράδοσή του στους εξαγριωμένους χωρικούς. Το φανατισμένο πλήθος συγκεντρώνεται στην εκκλησία, όπου ο παπα-Γρηγόρης αφορίζει τον Μανολιό και δίνει το σύνθημα στους πιστούς να τον εκτελέσουν μέσα στον ιερό χώρο.

Από την ελληνική wikipedia:

Ο Χριστός ξανασταυρώνεται είναι μία τηλεοπτική δραματική σειρά που προβλήθηκε από την ΕΡΤ την περίοδο 1975-1976 και συντάραξε το τηλεοπτικό κοινό, σημειώνοντας υψηλή τηλεθέαση για τα δεδομένα εκείνης της εποχής. Το σενάριο ήταν βασισμένο στο ομότιτλο μυθιστόρημα του Nίκου Καζαντζάκη.

Μεγάλο τμήμα του φίλμ πάνω στο οποίο γυρίστηκε η σειρά ξαναχρησιμοποιήθηκε αργότερα ή καταστράφηκε λόγω κακής συντήρησης. Η καταστροφή και η επαναχρησιμοποίηση του υλικού πάνω στο οποίο είχαν γυριστεί οι τηλεοπτικές σειρές μέχρι την εποχή εκείνη (Άγνωστος πόλεμος, Γιούγκερμαν κ.α.) είχε σαν συνέπεια ο Χριστός να είναι η παλαιότερη σωζόμενη ελληνική τηλεοπτική σειρά.

The Last Temptation of Christ

2009-04-12T17:01:00.003Z

"The Last Temptation of Christ" (1988) is a very sensitive and emotional movie based on the novel by Nikos Kazantzakis. Even though it has a clearly religious theme it is not an attempt to record history or an accurate representation of the life of Jesus but an excuse for a study to vulnerability and the human grandeur. Martin Scorsese directs superbly, Willem Dafoe is one of the best Jesuses I have ever seen in the big screen and Peter Gabriel adorns the movie with a moving and passionate score.

The movie is most known for the reactions it caused as it was accused of being offensive and provocative. Many theaters around the world refused to show it and some people burned copies of the novel in great fires in the streets. Kazantzakis himself was excommunicated because of this novel. All in all, "The Last temptation of Christ" is one of the masterpieces of both literature and cinema.

Download the movie here:

http://rapidshare.com/files/62868090/TLTOC88.part01.rar

http://rapidshare.com/files/62871640/TLTOC88.part02.rar

http://rapidshare.com/files/62875403/TLTOC88.part03.rar

http://rapidshare.com/files/62879726/TLTOC88.part04.rar

http://rapidshare.com/files/62884258/TLTOC88.part05.rar

http://rapidshare.com/files/62888920/TLTOC88.part06.rar

http://rapidshare.com/files/62894307/TLTOC88.part07.rar

http://rapidshare.com/files/62899737/TLTOC88.part08.rar

http://rapidshare.com/files/62905235/TLTOC88.part09.rar

http://rapidshare.com/files/62910755/TLTOC88.part10.rar
http://rapidshare.com/files/62916436/TLTOC88.part11.rar

http://rapidshare.com/files/62923734/TLTOC88.part12.rar

http://rapidshare.com/files/62934398/TLTOC88.part13.rar

http://rapidshare.com/files/62939348/TLTOC88.part14.rar

Download the soundtrack here:

http://rapidshare.com/files/205961292/pg.rar

Download the book here:

http://www.truly-free.org/e/f/Kazantzakis,%20Nikos%20-%20The%20Last%20Temptation%20of%20Christ.zip

Nikos Kazantzakis

2009-04-12T16:38:00.013Z

Nikos Kazantzakis was one of the most influential and controversial artists of Greece. He was born in Crete in 1883 and studied law and philosophy. He was a prolific writer with a wide range of inetrests spanning from theatrical plays and travel logs to novels and philosophical treatises.

He lived abroad most of his life and traveled a lot and he was characterized by a cosmopolitic and universal attitude while he remained utterly Greek to the end. He was a passionate free-thinker who stirred lots of reaction all over the world even after his death, especially due to his liberal and deeply democratic beliefs who were often expressed through a religious prism.

He was influenced by the writings of Nietzsche and Bergson, and the philosophies of Christianity, Marxism and Buddhism. He was very interested in the figure of Jesus as a symbol of innocence, altruism, sacrifice and vulnerability.

He lost the Nobel Price of Literature to Albert Camus for just one vote.

He was a deeply religious and yet he was accused of being an atheist and he was eventually excommunicated by the Orthodox Church.

Some of his most known work is:

Report to Greco

Zorba the Greek

The Greek Passion or Christ Recrusified (Jules Dassin's film "He Who Must Die" (Celui qui doit mourir, 1957) with Melina Merkouri is based on the novel)

The Last Temptation of Christ

Wikipedia article:
http://en.wikipedia.org/wiki/Nikos_Kazantzakis

Religulous

2009-01-31T16:49:00.002Z

Borat director Larry Charles follows host Bill Maher as he travels the continents interviewing various subjects in a hillarious manner about God and religion.

Watch it online:

http://www.movshare.net/video/uqp4na7qnx05n

Or download it here:

http://rapidshare.com/files/175845016/Religulous.DVDScr.XViD-BaLD.part1.rar
http://rapidshare.com/files/175845717/Religulous.DVDScr.XViD-BaLD.part2.rar
http://rapidshare.com/files/175845903/Religulous.DVDScr.XViD-BaLD.part3.rar
http://rapidshare.com/files/175846096/Religulous.DVDScr.XViD-BaLD.part4.rar
http://rapidshare.com/files/175846274/Religulous.DVDScr.XViD-BaLD.part5.rar

http://rapidshare.com/files/175846483/Religulous.DVDScr.XViD-BaLD.part6.rar

http://rapidshare.com/files/175846655/Religulous.DVDScr.XViD-BaLD.part7.rar

http://rapidshare.com/files/175847078/Religulous.DVDScr.XViD-BaLD.part8.rar

Μηνύματα βαρεμάρας Νο 1

2009-01-29T07:51:00.024Z

Ένα από τα πολλά άσχετα email που φτάνουν στο ηλεκτρονικό μου γραμματοκιβώτιo που όμως έμελλε να αποτελέσει (Κύριος οίδε για ποιό λόγο) αφορμή για ανάλυση και περισυλλογή! (που λέει ο λόγος) . Κόντεψα να ξεκινήσω διαγωνισμό καλύτερης διασκευής κειμένου.

Αρχικό μήνυμα:

(το οποίο ελάχιστοι διάβασαν λόγω του μεγέθους του)

> Ένας άντρας μπήκε στο σταθμό μετρό L'Enfant Plaza της Washington DC
> και άρχισε να παίζει βιολί. Ήταν ένα ψυχρό πρωινό του Ιανουαρίου.
> Έπαιξε έξι κομμάτια Bach για περίπου 45 λεπτά. Καθώς ήταν ώρα αιχμής,
> υπολόγιζε ότι χιλιάδες άνθρωποι θα περνούσαν από μπροστά του κατά τη
> διάρκεια της «συναυλίας».
>
> Μετά από τα πρώτα τρία λεπτά, ένας μεσήλικας πρόσεξε ότι υπήρχε ένας
> μουσικός στο σταθμό που έπαιζε βιολί. Επιβράδυνε για λίγο το βήμα του,
> σταμάτησε για λίγα δευτερόλεπτα και μετά επιτάχυνε πάλι για τη δουλειά
> του.
>
> Ένα λεπτό αργότερα, ο βιολιστής έλαβε το πρώτο του δολάριο, καθώς μία
> κυρία έριξε τα χρήματα μπροστά του χωρίς να σταματήσει το περπάτημα.
>
> Λίγα λεπτά αργότερα, κάποιος ακούμπησε για λίγο στον τοίχο για να
> ακούσει πιο προσεκτικά, αλλά σε λίγο κοίταξε το ρολόι του και συνέχισε
> να περπατάει. Προφανώς είχε αργήσει για τη δουλειά του.
>
> Ο μόνος που έδωσε τη μεγαλύτερη σημασία ήταν ένα 3-χρονο παιδί. Η
> μητέρα του έκανε νόημα για να συνεχίσουν, αλλά το παιδί είχε
> σταματήσει μπροστά από το βιολιστή και παρακολουθούσε προσεκτικά.
> Τελικά η μητέρα τράβηξε το παιδί και αυτό έφυγε, γυρνώντας πίσω
> συνεχώς το κεφάλι του.
>
> Κατά τη διάρκεια των 45 λεπτών που έπαιζε ο μουσικός, μόνο έξι άτομα
> σταμάτησαν και άκουσαν για λίγο. Περίπου είκοσι άτομα έδωσαν βιαστικά
> λεφτά, καθώς συνέχισαν να περπατάνε. Όταν ο μουσικός σταμάτησε, και η
> σιωπή έπεσε στο σταθμό, κανείς δεν το παρατήρησε. Κανείς δεν
> χειροκρότησε και προφανώς κανείς δεν έδωσε ιδιαίτερη σημασία, εκτός
> από μια γυναίκα που τον θυμήθηκε!
>
> Κανείς δεν το ήξερε, ότι ο βιολιστής ήταν ο Joshua Bell, ένας από τους
> καλύτερους μουσικούς του κόσμου. Έπαιζε έξι από τα πιο δύσκολα και
> έντονα κομμάτια με ένα χειροποίητο βιολί Antonio Stradivari του 1713,
> αξίας $3,5 εκατομυρίων.
>
> Δύο μέρες πριν την «παράστασή» του στο μετρό, ο Joshua Bell είχε κάνει
> sold-out σε ένα θέατρο της Βοστόνης όπου η μέση τιμή εισιτηρίου ήταν
> $100.
>
> Το όλο εγχείρημα της παράστασης στο μετρό, διοργανώθηκε από την
> εφημερίδα «Washington Post» στα πλαίσια ενός κοινωνικού πειράματος
> σχετικά με την αντίληψη, τα γούστα και τις προτεραιότητες των
> ανθρώπων, πριν από περίπου δύο χρόνια.
>
> Το τελικό συμπέρασμα: Ο κόσμος προτίθεται να ξοδέψει πολλά περισσότερα
> χρήματα, εφόσον δίνει αξία στον τόπο και χρόνο ενός γεγονότος, ενώ δεν
> δίνει καθόλου προσοχή στo ίδιο γεγονός εφόσον αυτό συμβαίνει σε
> «ακατάλληλα» μέρη ή ώρες, σύμφωνα με τα γούστα του κόσμου. Κοινώς, η
> υπεραξία ενός προϊόντος ή μίας υπηρεσίας, δεν εξαρτώνται μόνο από
> αυτόν που τα πουλάει. Επίσης η αντίληψη που έχουμε για τα πράγματα,
> καθορίζεται κυρίως από εμάς τους ίδιους και όχι την αντικειμενική τους
> υπόσταση. Περισσότερα για το συμβάν, μαζί με σχετικά βίντεο, στο άρθρο
> της Washington Post.

-------------------------------------------------------------------

Η οικονομική απάντηση:

(η οποία παρά το μέγεθός της παραδόξως διαβάστηκε)

Φίλε Παναγιώτη,

ωραίο το μήνυμά σου και πολύ ενδιαφέρον αλλά δεν μπορώ να κρατηθώ και πρέπει να απαντήσω. (Τί κακό κι αυτό με 'μένα) Αυτοί που έκαναν το πείραμα δεν έλαβαν υπόψην τους ότι:

1. Οι άνθρωποι που ταξιδεύουν με το μετρό συνήθως βιάζονται να πάνε κάπου (πιθανότατα στη δουλειά τους όπου τους περιμένει ένα εξαγριωμένο αφεντικό με το ρολόι στο χέρι) οπότε όχι Μπετόβεν δεν κάθονται να ακούσουν αλλά ούτε τις 10 εντολές από τον Θεό. Αν ήταν πιο χαλαροί μπορεί και να κάθονταν.

2. Οι άνθρωποι που ταξιδεύουν με το μετρό δε θέλουν να ακούσουν Μπετόβεν, θέλουν απλώς να πάνε στη δουλειά τους. Το βραδάκι που έχουν χρόνο, έχουν ξεκουραστεί και θέλουν να κάνουν μια βραδινή έξοδο βρε αδερφέ μπορεί και να πάνε να τον ακούσουν τον βιολιστή μας. Το πρωί στο μετρό θα προτιμούσαν να ακούσουν τις μετοχές, το δελτίο καιρού ή το δελτίο κίνησης.

3. Οι άνθρωποι που ταξιδεύουν με το μετρό δεν είναι προετοιμασμένοι να πληρώσουν για να ακούσουν Μπετόβεν και γενικά δεν είναι διατεθειμένοι να πληρώσουν για οτιδήποτε πέρα από το εισητήριο του μετρό. Αυτός είναι και ο λόγος που πολλές φορές αποφεύγουμε τους μουσικούς του δρόμου όσο ωραία και αν παίζουν. Δεν μπορεί εκεί που περπατάς τσουπ! να σου πετάγεται και από ένας και να σου λέει αγόρασε το τάδε προϊόν που ναι μεν είναι καλό αλλά δεν το θες, όχι τουλάχιστον τη συγκεκριμένη στιγμή. Άμα ήταν έτσι στο μπαρ που θα πηγαίναμε για ποτό και για καμάκι, μαζί με το δωρεάν ποτό που θα μας προσφέρανε θα μας δίνανε και προσφορά κατεψυγμένο φιλέτο ξιφία. Το βράδυ στο μέγαρο το θες το προϊόν και το πληρώνεις. Βλέπεις δεν έχει βρεθεί ακόμα τρόπος να αγοράσουμε φτηνά το πρωί τη μουσική του Μπετόβεν, αν την αποθηκεύσουμε κάπως και να την ακούσουμε με την ησυχία μας το βράδυ ζωντανά στο μέγαρο.

4. Οι άνθρωποι που ταξιδεύουν με το μετρό μπορεί να μη θέλουν να πληρώσουν ούτε ένα δολάριο για να ακούσουν Μπετόβεν όρθιοι, πιθανότατα στο κρύο και με το άγχος ότι κάποιος ή κάποια δουλειά τους περιμένει. Μπορεί να προτιμούν να απολαύσουν τη μουσική σε καλύτερες συνθήκες, σε μια ωραία αίθουσα, με θέρμανση, με αναπαυτικές καρέκλες, με ωραία σκηνικά και καλοντυμένους ανθρώπους γύρω τους. Είναι δηλαδή σαν να προσπαθείς να πουλήσεις χαβιάρι με το κιλό σε λαδόκολλα. Ξενέρωμα!

5. Ίσως αν κάναμε μια άλλη έρευνα να βλέπαμε ότι γενικά (φυσικά με κάποιες εξαιρέσεις) οι άνθρωποι που ταξιδεύουν με το μετρό δεν είναι αυτοί που αρέσκονται στην κλασική μουσική οπότε δε θα πηγαίνανε ούτε στο μέγαρο μουσικής να τον ακούσουν τον τύπο. Αν προσέξεις στο βίντεο μόνο μία γυναίκα τον αναγνώρισε από όσο μπορούμε να ξέρουμε (πάει η ιδέα του ότι είναι διάσημος! :p).

6. Ένα από τα συμπεράσματα του πειράματος ήταν ότι "η υπεραξία ενός προϊόντος ή μίας υπηρεσίας, δεν εξαρτώνται μόνο από αυτόν που τα πουλάει". Φαντάζομαι εννοούν ότι η τιμή ενός πρϊόντος δεν καθορίζεται αυθαίρετα από τον πωλητή αλλά προσδιορίζεται από την προσφορά και τη ζήτηση. Πόσο το θέλουμε το προϊόν και πόσο σπάνιο είναι. Σιγά το συμπέρασμα! Όλοι το ξέρουν αυτό. Αυτονόητο δεν είναι; Για βάλε εμένα στο μέγαρο να παίξω Μπετόβεν και πλήρωνε κιόλας (αρνητικό εισητήριο) όποιον ξεγελαστεί να έρθει να με ακούσει. Πιστεύεις ότι θα ενδιαφερθεί κανένας;

7. Ένα άλλο συμπερασμα ήταν ότι "η αντίληψη που έχουμε για τα πράγματα καθορίζεται κυρίως από εμάς τους ίδιους και όχι την αντικειμενική τους υπόσταση". Ποιά ακριβώς είναι η αντικειμενική υπόσταση ενός προϊόντος; Μήπως η αξία παραγωγής του; Γιατί από όσο ξέρω κανένα προϊόν στη φύση δε βρίσκεται από μόνο του με μια ταμπέλα που γράφει τιμή. Εμείς αποφασίζουμε πόσο αξίζει για εμάς με αντικειμενικά (πόσο σπάνιο είναι, π.χ.) και υποκειμενικά (πόσο μας αρέσει, πόσο το θέλουμε, κ.λ.π.) κριτήρια. Άλλο αυτονόητο συμπερασμα.

8. Μα κάλα, αυτοί που κάνανε το πείραμα αυτό καταλάβανε στο τέλος; Ότι η προσφορά και η ζήτηση καθορίζουν την τιμή ενός προϊόντος και ότι η αξία που αποδίδουμε σε ένα προϊόν είναι εν μέρει υποκειμενική; Καλά κρασιά! Αυτό που θα έπρεπε να αναρωτηθούν θα ήταν για ποιο λόγο πάνε (όσοι πάνε) οι άνθρωποι στο μέγαρο να ακούσουν Μπετόβεν. Θα έπρεπε να βάλουν έναν τυχαίο που δεν παίζει πολύ καλά να παίξει επίσημα στο μέγαρο μετά από σχετική διαφήμηση όπου θα παρουσιάζεται σαν μεγάλος βιολονίστας για να δούμε τι καταλαβαίνουν αυτοί που πληρώνουν 100 δολάριο εισητήριο. Και τότε θα μπορούσαμε πιθανότατα να εξάγουμε συμπεράσματα για το ποιος ή/και τί καθορίζει την κοινωνική αξία ενός πράγματος.

Συμπερασματικά, σκατά πείραμα ήταν αυτό. (Παρντόν για τη γλώσσα!) Εκτός του ότι το αποτέλεσμα ήταν αναμενόμενο πριν καν το επιχειρήσουν (υπήρξε κανείς που περίμενε να τελειώσει διαφορετικά;), τα συμπεράσματα που υποτίθεται ότι βγάζει είναι αυτονόητα και δεν προκύπτουν καν από αυτό. Ούπς! Ελπίζω να μην ήταν δικά σου τα συμπεράσματα Παναγιώτη. Άσε που δε χρειαζόταν καν να γίνει το πείραμα.

Άντε, καλή χρονιά στους Αμερικάνους ερευνητές και να περνάνε καμιά φορά να τα λέμε.

Υ.Γ. Τί προσπαθούν να μας πούνε; Ότι μόνο τα παιδιά καταλαβαίνουν την αξία της καλής μουσικής; Μη χ...!

-----------------------------------------------------------------------------------------

Η κοινωνική απάντηση:

Επειδή αυτές τις ημέρες εκπαιδεύομαι ώστε να μυηθώ στην αδελφότητα των δημοσίων υπαλλήλων είμαι ιδιαίτερα ευαισθητοποιημένος και αντιδρώ περίεργα στα ερεθίσματα που δέχομαι από το περιβάλλον μου. Επομένως, δεν μπορώ να μην απαντήσω...(χε χε)

Αύριο πρωί κάνουμε το ίδιο πείραμα, αλλά στη θέση του μουσικού βάζουμετον φίλο μας που μοιάζει του ogunsoto να μοιράζει μουσικά cd's.ΠΡΟΣΟΧΗ, δεν λέμε τι μουσική θα είναι αλλά λέμε στον φίλο μας να βάλει μια ταμπέλα που λέει "ΣΥΛΛΟΓΕΣ, ΤΑ ΚΑΛΥΤΕΡΟΤΕΡΑ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ". Τα cds θα είναι φυσικά προϊόν πειρατείας η οποία ως γνωστόν σκοτώνει τη μουσική (όπως τα τσιγάρα)...
[σ.τ.μ. από πότε τα τσιγάρα σκοτώνουν τη μουσική;;;;;;]

1. Οι άνθρωποι που ταξιδεύουν το πρωί με το μετρό συνήθως βιάζονται να πάνε κάπου (πιθανότατα στη δουλειά τους όπου τους περιμένει ένα εξαγριωμένο αφεντικό με το ρολόι στο χέρι) αλλά δεν χάνουν την ευκαιρία να αρπάξουν ένα-δυο cd από το καλάθι...

2. Οι άνθρωποι που ταξιδεύουν με το μετρό δεν θέλουν να ακούσουν μουσική, θέλουν απλώς να πάνε στη δουλειά τους. Όταν πάνε στο γραφείο όμως αντί να πιάσουν αμέσως δουλειά (είπαμε είναι και το αφεντικό που περιμένει) θα βάλουν το cd που πήρανε από το φίλο μας τον ogunsoto στο pc για να δουν τι "πιάσανε"... Το πρωί στο μετρό θα προτιμούσαν να μην ήταν εκεί αλλά να βρίσκονταν στο κρεββάτι τους αγκαλιά με τον/την φαντασίωση τους.

3. Οι άνθρωποι που ταξιδεύουν με το μετρό δεν είναι προετοιμασμένοι να πληρώσουν για να ακούσουν μουσική και γενικά δεν είναι διατεθειμένοινα πληρώσουν για οτιδήποτε πέρα από το εισητήριο του μετρό. Αυτός είναι και ο λόγος που αρπάζουν τα cd's από τον φίλο μας χωρίς ναπληρώσουν. Δεν μπορεί εκεί που περπατάς τσουπ! να σου πετάγεται και από ένας και να σου λέει πάρε δωρεάν το τάδε προϊόν που ναι μεν είναι μπούρδα αλλά αφού είναι tzampa το θες. Έτσι δεν είναι άλλωστε, στο μπαρ που πηγαίνουμε για ποτό και για καμάκι, μαζί με το δωρεάν ποτό που μας προσφέρουνε (συνήθως bomba) δεν μας δίνουνε και προσφορά κατεψυγμένο φιλέτο πεκινουά; Το βράδυ στο μέγαρο δεν θες το προϊόν αλλά πληρώνεις το ότι θα σε φωτογραφίσουν να πηγαίνεις Μέγαρο και ότι θα σε δείξουν στο ΤιΒι ΑΣΤΑΡΙ. Βλέπεις μπορούμε να κατεβάσουμε (τζάμπα από τη δουλειά μας) μια συναυλία του αγαπημένου μας συγκροτήματος σε ποιότητα hd με πολυκάναλο ήχο να την αποθηκεύσουμε στο stickάκι μας(τζάμπα και αυτό, διαφημιστικό είναι) κάπως και να την ακούσουμε με την ησυχία μας το βράδυ ζωντανά στο mini μέγαρο του κολλητού μας (πάλι τζάμπα).

4. Οι άνθρωποι που ταξιδεύουν με το μετρό δεν θέλουν να πληρώσουν γενικά για τίποτα...ποιος θέλει να πληρώνει άλλωστε;. Μπορεί να προτιμούν να απολάυσουν τη μουσική σε καλύτερες συνθήκες, σε μια ωραία αίθουσα, με θέρμανση, με αναπαυτικές καρέκλες, με ωραία σκηνικά και καλοντυμένους ανθρώπους γύρω τους αλλά το tzampa είναι tzampa. Είναι δηλαδή σαν να προσπαθείς να δώσεις δωρεάν χαβιάρι με το κιλό σε λαδόκολλα. Δεν μου αρέσει το χαβιάρι αλλά θα το πάρω και θα κρατήσω τη λαδόκολλα για το αρνί του πάσχα...

5. Ίσως αν κάναμε μια άλλη έρευνα να βλέπαμε ότι γενικά (φυσικά μεκάποιες εξαιρέσεις) οι άνθρωποι που ταξιδεύουν με το μετρό δεν είναι αυτοί που αρέσκονται στην μουσική οπότε δεν θα πηγαίνανε ούτε στοVirgin να αγοράσουν κάποιο cd. Αν γυρίζαμε βίντεο τη σκηνή, τότε μόνο μία γυναίκα θα έλεγε ΌΧΙ στην προσφορά των δωρεάν cd's και αυτή θα ήταν η φίλη του ogunsoto που τον περιμένει να την πάει βόλτα στα αρχαία! :p.

6. Ένα από τα συμπεράσματα του πειράματος θα ήταν ότι "η υπεραξία ενόςπροϊόντος ή μίας υπηρεσίας, εξαρτιέται μόνο από τον τρόπο που τηνπουλάς". Φαντάζομαι εννοούν ότι η τιμή ενός πρϊόντος καθορίζεταιαυθαίρετα από τον πωλητή ανάλογα με το πως φαντάζεται στο μυαλό τουτην προσφορά και τη ζήτηση. Πόσο θα το θέλαμε να το πουλάμε το προϊόνκαι πόσο σπάνιο είναι. Σιγά το συμπέρασμα! Όλοι το ξέρουν αυτό.Αυτονόητο δεν είναι; Για βάλε εμένα στο μέγαρο να παίξω μουσική και πλήρωνε κιόλας (αρνητικό εισητήριο) όποιον ξεγελαστεί να έρθει να με ακούσει. Πιστεύεις ότι δεν θα έρθουν τουλάχιστον οι κουφοί, οι τύποι με τα ακουστικά του κινητού/mp3 player στα αυτιά, οι άστεγοι, οιάποροι, οι παναθηναϊκοί που δεν έχουν γήπεδο; Εσύ πληρώνεις βέβαια!

7. Ένα άλλο συμπέρασμα θα ήταν ότι "η αντίληψη που έχουμε για ταπράγματα καθορίζεται κυρίως από εμάς τους ίδιους και όχι τηναντικειμενική τους υπόσταση". Ποιά ακριβώς είναι η αντικειμενική υπόσταση ενός προϊόντος; Μήπως η αξία παραγωγής του; Τζάμπα cds δίνει ο φίλος μας που τα έφτιαξε σε τοπικό εργαστήριο. Γιατί από όσο ξέρω κανένα προϊόν στη φύση δεν βρίσκεται από μόνο του με μια ταμπέλα πουγράφει τιμή. Εμείς αποφασίζουμε πόσο αξίζει για εμάς με αντικειμενικά (πόσο σπάνιο είναι, π.χ.) και υποκειμενικά (πόσο μας αρέσει, πόσο τοθέλουμε, κ.λ.π.) κριτήρια. Άλλο αυτονόητο συμπερασμα, αλλά άμα είναι τζάμπα το cd θα το πάρει και το μικρο παιδί...

8. Μα καλά, αυτοί που θα κάνανε το πείραμα αυτό θα καταλαβαίνανε στο τέλος; Ότι ο τρόπος πώλησης καθορίζει την τιμή ενός προϊόντος και ότι η αξία που αποδίδουμε σε ένα προϊόν είναι εν μέρει υποκειμενική; Καλά κρασιά! Αυτό που θα έπρεπε να αναρωτηθούν θα ήταν για ποιο λόγο στριμώχτηκαν τόσοι άνθρωποι στην είσοδο του μετρό για να πάρουν τα δωρεάν cd του φίλου μας. Και τότε θα μπορούσε πιθανότατα να εξάγουμε συμπεράσματα για το ποιος ή/και τί καθορίζουν την κοινωνική αξία ενόςπράγματος.

Συμπερασματικά, @#$@# πείραμα ήταν αυτό. (Παρντόν για τη γλώσσα!) Εκτός του ότι το αποτέλεσμα ήταν αναμενόμενο πριν καν το επιχειρήσουν(υπήρξε κανείς που περίμενε να τελειώσει διαφορετικά;), τα συμπεράσματα που υποτίθεται ότι βγάζει είναι αυτονόητα και δεν προκείπτουν καν από αυτό. Ούπς! Και που να μας λέγανε από την αρχή ότι ο φίλος μας ogunsotoβρήκε τρόπο να μας πασάρει τα καμμένα cds που του ξέμειναν και που μόνο ως σουβερ μπορούν να χρησιμοποιηθούν! Αντί λοιπόν να πληρώσει το κόστος για την εναλλακτική διαχείριση τους ως απόβλητα (έτσι για ναμην ξεχάσουμε και την δουλειά που κάνουμε) τα πάσαρε σε εμάς!!!Άλλωστε το έβαλε στοίχημα στη φίλη του...αν καθαρίσει το σπίτι του από την παλιατζούρα τότε θα κερδίσει μια βραδιά στο μέγαρο μαζί της...Μπράβο μας και τα συμπεράσματα ΟΛΑ ΔΙΚΑ ΜΟΥ!!!

χα χα χα....

-----------------------------------------------------------------------------------------

Η πολιτική απάντηση:

Μήπως πρέπει να "πιάσετε" το θέμα από μία διαφορετική γωνία.... Από αυτή που θα σας πούνε οι περισσότεροι και ως δικαιολογία αν τους ρωτήσετε τι ήταν αυτό που τους προέτρεψε να προσπεράσουν τον διάσιμο μουσικό?

Ο διαθέσιμος χρόνος.

Δυστυχώς ο καπιταλισμός μας έχει κάνει ρομποτάκια και όμοιους μεταξύ μας. Όλοι έχουμε τον ίδιο συγκεκριμένο χρόνο για την δουλειά,για την προσωπική μας ζωή για την βόλτα κτλ.

Γιατί δεν έκαναν το ίδιο πείραμα σε διαφορετικές ώρες και ημέρες για ναμπορέσουν βγάλουν έναν μέσο όρο από αυτούς που τελικά θα αναγνώριζαν τον καλλιτέχνη.

Γιατί αν τον έβαζαν ένα Σάββατο απόγευμα θα σταματούσαν και αυτοί που δεν τον αναγνώρισαν αλλά τους άρεσε αυτό που έπαιζε.

Δηλαδή θα αντάλλασσαν λίγο από χρόνο τους με μία μελωδία και ας ήταν και τζάμπα ή και ας πλήρωναν και ο καθένας τον οβολό του στο κουτί των κερμάτων.

Εκεί που θέλω να καταλήξω είναι ότι δεν έχει σημασία αν είναι τζαμπα ή αν τον πληρώνεις αν σου σερβίρετε με πούλιες και μεταξωτές κορδέλες ή στη λαδόκολλα αν σε βγάζουν φωτογραφία ή είσαι απλά μία φιγούρα μέσα στην spycam αν σου το πλασάρουν ή το αναζητάς! Αυτό που έχει σημασία είναι ο χρόνος που έχεις για να μετακινηθείς για να δουλέψειςγια να ξεκουραστείςγια να διασκεδάσειςγια να κάνεις βόλτα

Παλαιότερα οι άνθρωποι ήταν πιο ευτυχισμένοι γιατί έπαιρναν όλες τις θετικέςεπιδράσεις του δρόμου την καλημέρα του γείτονατην 5λεπτη συζήτηση πρωί πρωί με τον φίλο την βόλτα στην πλατεία την παρατήρηση όλων των συμβάντων που γινόταν δίπλα τους! Εγώ είμαι σίγουρος ότι ένα 30% από τους περαστικούς δεν γύρισε να κοιτάξει τον μουσικό ούτε στα μάτια από φόβο μήπως είναι κάποιος εγκληματίας....

Και στο κάτω κάτω αν εγώ είμαι κουρασμένος απογοητευμένος αργοπορημένοςείναι γιατί δεν έχω χρόνο και στο σπίτι μου από έξω να σόλαρε και να το ήξερα αν είμαι κουρασμένος απογοητευμένος αργοπορημένος δεν πρόκειται να βγω Και δεν φταίει ούτε η διαφήμιση ούτε το μέγαρο μουσικής ούτε νιώθω πιο μάγκας αν πληρώσω 100€ το εισιτήριο. Φταίει το ότι δεν έχω χρόνονα πάω ήσυχα στην δουλειάνα γυρίσω σπίτι γρήγορανα φάω με την ηρεμία μουνα ρίξω έναν μεσημεριανό ύπνο να πιο έναν καφέ το απόγευμα με τους φίλουςνα γυρίσω σπίτι να κάνω ένα μπάνιο να ετοιμαστώ να βγω έξω στο μέγαρο μουσικής μία βόλτα να γυρίσω σπίτι ξημερώματακαι την άλλη μέρα να ξυπνήσω αργά χωρίς άγχος Αν τα είχα όλα αυτά θα μπορούσα να πληρώσω και το αντίτιμο για να ακούσω τον καλλιτέχνη.

Αν τα είχα όλα αυτά και μπορούσα να πληρώσω το αντίτιμο για να ακούσωτον καλλιτέχνη σίγουρα δεν θα είχα το άγχος να πάρω πρωί πρωί το μετρό. Αν τα είχα όλα αυτά και μπορούσα να πληρώσω το αντίτιμο για να ακούσωτον καλλιτέχνη και δεν είχα το άγχος να πάρω πρωί πρωί το μετρό δεν θα βρισκόμουν στο μετρό την ώρα που θα τα "έριχνε" για να τον αναγνωρίσω.

Συμπέρασμα δικό μου....Είναι η ζωή μας που μας έχει κάνει έτσι τίποτε άλλο....ούτε καν η υπεροψία μας. Αυτά που κάνουν οι δημοσιογράφοι πρέπει να τα περνάμε από ισχυρά φίλτρα δυσπεψίας γιατί όλες τις φορές συγκρίνουν ανόμοια πράγματα (πατάτες με καράβια)

ΥΓ1 Ας έπαιζαν εκεί οι METALLICA για 45 λεπτά και αν μπορούσε να πέσει καρφίτσα. Εγώ θα σου πλήρωνα το εισιτήριο για τον διάσημο καλλιτέχνη.

ΥΓ2 Γιατί οι METALLICA γιατί αυτοί είναι περισσότερο γνωστοί σε αυτούς που παίρνουν το μετρό παρά ένας βιολιστής όσο καλός και αν ήταν.

----------------------------------------------------------------------------------

Η καλλιτεχνική απάντηση:

Αγαπητοί φίλοι,

τα πράγματα απ' ότι βλέπω έχουν σοβαρέψει αρκετά και δεν μπορούμε πια να τα αντιμετωπίσουμε με την πρέπουσα ελαφρότητα. Σημαντικά στελέχη της ********* [απόρρητη πληροφορία που λογοκρίθηκε από την NSA] βγάζοντας από τα εσώψυχά τους τις υπαρξιακές τους αναζητήσεις φαίνεται ότι ανήγαγαν την καθημερινή τους επαγγελματική δραστηριότητα σε συνεδρία ψυχολογικοπνευματικής ανάτασης.Έτσι λοιπόν είμαι αναγκασμένος να καταθέσω κι εγώ την ταπεινή μου ΓΝΩΜΗ και όχι ΑΠΟΨΗ καθώς τυγχάνει να δραστηριοποιούμαι στον ευρύτερο χώρο της Τέχνης.

Τα πράγματα για μένα είναι πολύ πολύ πολύ απλά:

• Απολαμβάνω τις μικρές χαρές που μπορεί να σου προσφέρει η τέχνη ΟΠΟΤΕ ΘΕΛΩ!

• Το κόστος αυτής της απόλαυσης είναι ΣΧΕΤΙΚΟ, όπως ακριβώς και η ΑΞΙΑ ενός πνευματικού έργου.

• Μπορώ να απολαμβάνω μια πνευματική δημιουργία χωρίς το άγχος του κόστους γιατί πολύ απλά ΥΠΑΡΧΟΥΝ πραγματικά πολύ ωραία πράγματα να δεις, να ακούσεις ή να διαβάσεις ακόμα και ΤΖΑΜΠΑ.

• Όταν κάθεσαι με ένα ωραίο κορίτσι για δυο ώρες, σου φαίνεται σαν δυο λεπτά. Αν καθίσεις σε μια αναμμένη σόμπα για δυο λεπτά, σου φαίνεται σαν δυο ώρες. Αυτή είναι η σχετικότητα (στο χρόνο) σύμφωνα με τον Άλμπερτ Αϊνστάϊν. Έτσι ακριβώς συμβαίνει και με τη σημασία που δίνεις σε όλα αυτά που τα βλέπεις κάθε μέρα μπροστά σου, πολλές φορές, αλλά δε τους δίνεις σημασία. ΑΠΛΑ ΔΕ ΣΟΥ ΑΡΕΣΟΥΝ! Αν σου άρεσαν θα έβρισκες το χρόνο να τα απολαύσεις.

• Βλέποντας το θέμα από καλλιτεχνική πλευρά (sic) σας διαβεβαιώνω ότι ο καλλιτέχνης δεν ενδιαφέρεται για το ποιός θα τον ακούσει-δει-διαβάσει, ούτε που θα τον ακούσει-δει-διαβάσει, ούτε ακόμα ακόμα αν τον ακούσει-δει-διαβάσει κιόλας! Αυτό που τον ενδιαφέρει είναι, αυτός που θα τον ακούσει-δει-διαβάσει να είναι ευτυχισμένος όταν τελειώσει το άκουσμα ή το διάμασμα κλπ.

• Στο τέλος τέλος, υπάρχει χρόνος, χώρος και χρήμα για όλους μας, αρκεί να έχεις το κουράγιο να παλέψεις γι' αυτά, χωρίς να χάσεις το δάσος (που είναι η ΑΠΛΗ ΕΥΤΥΧΙΑ) βλέποντας το δέντρο (που είναι η καθημερινή εφήμερη διασκέδαση).

• Έχω λάβει μέρος σε τρεις πανελλήνιες ομαδικές εκθέσεις ζωγραφικής και η προσέλευση του κόσμου (πολύ μεγάλη πραγματικά) δεν ήταν αποτέλεσμα ούτε του χώρου, ούτε του χρόνου, ούτε του κόστους. Αυτοί που ήρθαν, το έκαναν γιατί απλώς το ήθελαν! Έχω κάνει μία ατομική έκθεση ζωγραφικής στην Άρτα, τον τόπο μου, και η προσέλευση του κόσμου (πολύ μικρή πραγματικά) δεν ήταν αποτέλεσμα ούτε του χώρου, ούτε του χρόνου, ούτε του κόστους. Αυτοί που δεν ήρθαν, το έκαναν γιατί απλώς δεν ήθελαν! Είτε είμαι καλός ζωγράφος, είτε απλά φαντασμένος και νομίζω ότι είμαι ζωγράφος, συνεχίζω να ζωγραφίζω γιατί ΠΟΛΥ ΑΠΛΑ ΠΕΡΝΑΩ ΚΑΛΑ ΟΤΑΝ ΤΟ ΚΑΝΩ!

• Αντίο λοιπόν να αναρωτιώμαστε τι έιναι τέχνη, που υπάρχει, πως την απολαμβάνεις και τέλος (δυστυχώς) πόσο κοστίζει ας κοιτάξουμε να αλλάξουμε λίγο, ο καθένας μας προσωπικά, τον τρόπο που βλέπουμε την ίδια την ΤΕΧΝΗ, ως αναπόσπαστο μέρος της ζωής μας και όχι a la carte!

Αυτά τα ολίγα από μένα,πρέπι να φύγω γιατί το μεσημέρι έχω να δουλέψω σ' έναν πίνακα ζωγραφικής, το απόγευμα να συνεχίσω τη δημιουργία του πρώτου cd με μουσική που γράφω εγώ, και το βράδυ κατά τις 9 να ακούσω, έτσι απλά, μουσική στο radiopentagrammo.blogspot.com, με παρέα εκλεκτή, φίλους κι αγνώστους!

"Μια αστραπή η ζωή μας...μα προλαβαίνουμε"

Νίκος Καζαντζάκης

God on the Brain

2009-01-23T08:13:00.004Z

Rudi Affolter and Gwen Tighe have both experienced strong religious visions. He is an atheist; she a Christian. He thought he had died; she thought she had given birth to Jesus. Both have temporal lobe epilepsy.
Like other forms of epilepsy, the condition causes fitting but it is also associated with religious hallucinations. Research into why people like Rudi and Gwen saw what they did has opened up a whole field of brain science: neurotheology.

Download it here:
http://rapidshare.com/files/173421443/BBC.Horizon-God.On.The.Brain.avi

Or watch it here:

Echelon - The Most Secret Spy System (History Channel)

2008-12-11T11:17:00.009Z

(Low Quality)

They monitor phone calls and e-mail with a worldwide surveillance network, watching our every move. A fantasy of conspiracy theorists or an emerging reality? Recently, the National Security Agency's secret spying system Echelon moved from the shadows into the spotlight. What exactly is Echelon? How can it invade privacy, yet protect liberty? How did this billion-dollar system miss the September 11th attacks? In a riveting hour, we uncover the mysterious, covert world of NSA's electronic espionage.

http://rapidshare.com/files/27795505/kronic.-.Echelon.-.The.Most.Secret.Spy.System.part1.rar

http://rapidshare.com/files/27787000/kronic.-.Echelon.-.The.Most.Secret.Spy.System.part2.rar

Are we "hardwired" to believe?

2008-12-07T13:00:00.060Z

Wherever one looks on this tiny planet called Earth one can see those strange and wonderful beings named humans evolving different but equally exciting civilizations. One common element of those civilizations is the religiousness they exhibit, that is their need to believe and refer to a superior divine being. None of the rest of the creatures inhabiting this planet exhibits such a behavior. Is religiousness a byproduct of the human civilization or is it an inescapable result of the genetic changes that turned the last hominid into a human?

When humans became religious remains unknown. Our closest relatives in the animal kingdom in terms of genetical make-up, the apes, show grief for the death of a companion but they do not exhibit any religious or ritualistic behavior. The oldest findings of human religious behavior come from the Middle Paleolithic era (300.000 - 50.000 ago). The oldest organized religion as far as we know evolved in M. East 11.000 years ago and it is very probable that it evolved spontaneously in other parts of the world as well. Science today do not doubt about the origin of spirituality and religion. It is not simply a learned behavior but a genetically coded behavior stemming from the very structure of the human brain. The question though is whether religion evolved due to the evolutionary process because it offers some sort of evolutionary advantage or is it just an arbitrary byproduct of some other changes in the structure of the brain?

There are seven hypothesis for the role of religiousness:

1. Religions alleviate unpleasant emotions such as fear, desperation and frustration. In reality, though, it is proven that religion underlines or even creates unpleasant emotions. The fear of punishment, the oppression under the common beliefs we do not necessarily share, the marginalization due to our different opinion are some of the negative effects of religion experienced by some people. This kind of argument was proposed in various forms by Spinoza, Hume, Marx and Freud.

2. Religion is the promoter and supporter of a specific social structure. In Greece very often is heard that modern Hellenism is undividedly related to Orthodox Christianity and frequently the latter is considered a vital prerequisite for the survival of the first through the historical past of the country. But religion can act in extreme ways within a society either by fracturing or even crushing the stability of a former status (i.e. the spreading and domination of Christianism in the European continent that mark the end of the ancient times and the beginning of a new cultural era) or by leading to the formation of a radical theocratic status through the constitutionalization of the religious beliefs of the majority (i.e. theocracies in M. East).

3. Religion attempts to explain and organize the world. Instead of engaging in ruminations on deep philosophical abstractions we simply "believe" and we finish with it.

4. Religion was once the most effective way of healing, protection and access to resources. It was also a very effective way to retain the cohesion of the team and increase the sense of belonging that gave a common identity to the members. This assumption is further supported by the significance of the role of the shaman throughout all ages and areas.

5. Religion is a "meme". A meme is a word invented by the biologist Richard Dawkins and it is derived from the Greek word "memesis", which means mimicking, altered in a way to sound like the word "gene". A meme is a belief or a behavior that travel from person to person via learning or mimicking. Just like a gene, a meme, even though it is a theoretical structure, passes from generation to generation and it often mutates and survives in its most resilient form as if the Theory of Evolution affects it. The difference is that there are lots of worrying similarities between a meme and a virus. It reproduces, multiplies and spreads uncontrollably with great speed. (see future article about religion as a meme). Exactly because the structure of the brain is they way it is the religion meme finds a fertile ground to attach and flourish.

6. Religion is a byproduct of a basic for our survival ability. The human brain is structured in such a way to recognize patterns and shapes even where there aren't any. It is characteristic our ability to see shapes and faces in a cloud or a random mosaic. It seems that the individuals that were imagining they were seeing a leopard stalking from the shadows even when it existed only in their imagination were more suitable to survive than those who failed to see the leopard when it existed. Later, our ability to see things where there are not any led to the formation of religion.

Stewart Elliott Guthrie, professor of Anthropology in Fordham University, in his book “Peering at Faces in the Clouds” seems to support the second assumption. He claims that the thought processes which lead to religion are the very same ones which enabled humans to survive and flourish on an often hostile planet. The human brain is structured in such a way so as to continually recognize patterns and meanings. We are made to seek predictable behaviors and to interpret everything as if they always have a meaning especially in relation to other humans. The idea that some things, in particular those related to nature, simply happen for no particular reason is an idea our brains accept reluctantly. When we place our beliefs under the scientific microscope the results come in contrast with our instincts and our inner drives.

And here lies the point of friction between science and religion. Science attempts to neutralize subjectivity and anthropomorphism where religion is made from them. Rational thinking and healthy skepticism usually are considered virtues, within the realm of religion though they are considered vices. If you think independently, if you dare to question and control then you disturb your relation with god because such behaviors lead to reconsidering of your beliefs and this is dangerous to the established religious and social systems.

7. Religion is a byproduct of our brain structure. James B. Miller, assistant Professor in the Department of Radiology at the Hospital of the University of Pennsylvania, in his book «Why God Won’t Go Away» describes an experiment where with the aid of eight Tibetan Boudist monks and many Franciscan nuns attempts to see what happens in our brains and in our consciousness when we pray. During intense praying or during a time when our brain for some reason enters a state of meditation (such as when we dance in very rhythmic music under repetitive stroboscopic lights) we all have the same experience, the so called Absolute Union. It is a feeling of unification between the self and the whole, the ego and the universe, that frequently is interpreted as a Total and Infinite Being that includes everything and us. This sensation is the common element between all mystical experiences through time and culture. It seems as if the human brain is made to have mystical experiences. (see future article about the "helmet of god"). The geneticist Dean Hamer claimed that he discovered the so-called "god gene", that is the gene that is causing the mystical experiences. The gene VMAT2 regulates the levels of serotonine, dopamin and norepinefrin in our brain and is responsible for the creation of the right conditions for the creation of "supernatural" experiences. But what is the evolutionary reason behind a "mystical" brain?

Some scientists proposed that the human brain was structured like that in order to experience pleasure during the sexual act. Even the very language of mysticism is predisposing for such a connection. The mystics often talk about bliss, rapture, ecstasy, and exaltation. They speak of losing themselves in a sublime sense of union, of melting into elation, and of the total satisfaction of desires. Maybe is not accidental the fact that we use exactly the same expressions to talk about sexual pleasure. As a matter of fact a mystical experience and a sexual experience are common in many ways. Both stimulate the limbic system (or else palaiomammalian brain) from which the orgasm stems. Miller advances his syllogism and proposes that god was not intellectually "realized" or "invented". He was probably "discovered" in a mystical experience and the predisposition of the human brain for such experiences gave the necessary "evidence" for his existence.

Whatever the reason behind the ability of humans to experience religion, what is worth noting is that religion was and will be relevant to our lives for long. Guthrie ends his book by stating that the extinction of anthropomorphism from the human thinking in the near future is something improbable and could lead to the loss of creativity and imagination. Anthropomorphism is so closely related to our survival as a species that could be a vital part of our being human. If we assume that whatever makes us "humans", psychologically and genetically, is leading to the expression of religiousness,it is improbable that one day we will stop being religious, as long as we are part of the Homo Sapiens species.

FindArticles - Why People Believe in God An Empirical Study on a Deep QuestionHumanist, Nov, 1999, by Michael Shermer

This Is Your Brain on God Wired Magazine, Nov, 1999, by Jack Hitt

Είμαστε προγραμματισμένοι να πιστεύουμε;

2008-12-07T11:48:00.035Z

Όπου και αν βρεθεί κανείς σε αυτόν τον μικροσκοπικό πλανήτη που εμείς ονομάζουμε Γη θα δει αυτά τα υπέροχα και παράξενα πλάσματα που λέγονται άνθρωποι να αναπτύσσουν διαφορετικούς αλλά εξίσου πολύπλοκους και συναρπαστικούς πολιτισμούς. Ένα κοινό γνώρισμα όλων των λαών είναι η θρησκευτικότητα που επιδεικνύουν, δηλαδή η ανάγκη τους να πιστέψουν και να αποταθούν σε ένα ανώτερο θεϊκό ον. Κανένα άλλο από τα άλλα πλάσματα που κατοικούν σε αυτόν τον πλανήτη δεν παρουσιάζει τέτοια συμπεριφορά. Είναι άραγε το αίσθημα της θρησκευτικότητας ένα υποπροϊόν του ανθρώπινου πολιτισμού μας ή μήπως είναι ένα αναπόφευκτο αποτέλεσμα των γονιδιακών αλλαγών που μετέτρεψαν τον τελευταίο ανθρωπίδα σε ανθρώπινο πλάσμα;

Το πότε ακριβώς οι άνθρωποι ανέπτυξαν θρησκευτική συμπεριφορά δεν είναι γνωστό. Οι πιο κοντινοί μας γονιδιακά συγγενείς στο ζωικό βασίλειο, οι πίθηκοι, αισθάνονται λύπη για το θάνατο ενός συντρόφου τους αλλά δεν παρουσιάζουν κάποια θρησκευτική ή τελετουργική συμπεριφορά. Οι παλαιότερες ενδείξεις ανθρώπινης θρησκευτικότητας φτάνουν τουλάχιστον μέχρι τη Μέση Παλαιολιθική εποχή (300.000 – 50.000 πριν). Η πιο παλιά οργανωμένη θρησκεία από όσο ξέρουμε εμφανίστηκε στη Μ. Ανατολή πριν από 11.000 χρόνια και μπορεί να εμφανίστηκε ανεξάρτητα και σε άλλες περιοχές του πλανήτη. Η επιστήμη σήμερα δεν αμφιβάλει για την προέλευση της θρησκευτικότητας στον άνθρωπο. Δεν είναι απλώς μια συμπεριφορά που μαθαίνουμε από τον περίγυρό μας αλλά μια γενετικά κωδικοποιημένη συμπεριφορά που πηγάζει από την ίδια τη δομή του ανθρώπινου εγκεφάλου. Το ερώτημα όμως που δεν έχει απαντηθεί ακόμα είναι αν η θρησκευτικότητα προέκυψε λόγω της εξελικτικής διαδικασίας και έχει κάποιο εξελικτικό πλεονέκτημα ή αποτελεί απλώς ένα τυχαίο υποπροϊόν κάποιον άλλων μεταβολών στην εγκεφαλική δομή;

Υπάρχουν επτά υποθέσεις σχετικά με τη χρησιμότητα του αισθήματος της θρησκευτικότητας:

1. Η θρησκεία ανακουφίζει από πολλά δυσάρεστα συναισθήματα όπως ο φόβος, η απελπισία και η απογοήτευση. Στην πραγματικότητα όμως η θρησκεία έχει αποδειχθεί ότι σε πολλές περιπτώσεις τονίζει ή ακόμα και δημιουργεί τέτοιου είδους συναισθήματα. Ο φόβος της τιμωρίας, η καταπίεση της υποταγής σε πεποιθήσεις που δε συμμεριζόμαστε, η περιθωριοποίηση λόγω διαφορετικών αντιλήψεων είναι μερικές αρνητικές συνέπειες που υφίστανται κάποιοι άνθρωποι εξαιτίας της θρησκείας. Αυτού του είδους το επιχείρημα αναπτύχθηκε σε διάφορες μορφές από τον Spinoza, τον Hume, τον Marx και τον Freud.

2. Η θρησκεία αποτελεί το εφαλτήριο και το στήριγμα μιας συγκεκριμένης κοινωνικής δομής. Πολύ συχνά στην Ελλάδα ακούμε ότι ο σύγχρονος Ελληνισμός είναι άρρηκτα δεμένος με τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό και συχνά ο δεύτερος θεωρείται ακόμα και απαραίτητη προϋπόθεση επιβίωσης του πρώτου μέσα στο ιστορικό παρελθόν της χώρας. Η θρησκεία όμως μπορεί να δράσει με ακραίους τρόπους στα πλαίσια μιας κοινωνίας είτε με το να διαρρήξει και να θρυμματίσει τη σταθερότητα ενός παλαιού καθεστώτος (όπως έγινε για παράδειγμα στην περίπτωση της επικράτησης και εξάπλωσης του Χριστιανισμού στην Ευρωπαϊκή ήπειρο που σημάδεψε το τέλος των αρχαίων χρόνων και την έναρξη μίας νέας πολιτισμικής εποχής) είτε ακόμα και με το να οδηγήσει στο σχηματισμό ενός ακραίου θεοκρατικού καθεστώτος μέσω της θεσμοθέτησης των πλειοψηφικών θρησκευτικών πεποιθήσεων (όπως στην περίπτωση των θεοκρατικών καθεστώτων στη Μ. Ανατολή). Ο Durkheim αποκάλεσε τη θρησκεία «θεσμοθετημένη ηθική».

3. Η θρησκεία προσπαθεί αν εξηγήσει και να οργανώσει τον κόσμο. Αντί να καθόμαστε και να συλλογιζόμαστε φιλοσοφικά τα ερωτήματά μας για τον κόσμο απλώς πιστεύουμε και τελειώνουμε.

4. Η θρησκεία κάποτε αποτελούσε για την ομάδα τον πιο αποτελεσματικό τρόπο θεραπείας, προστασίας και εξεύρεσης πόρων. Ήταν προφανώς ο πιο αποτελεσματικός τρόπος διατήρησης της συνοχής της ομάδας και τόνωσης της αίσθησης του «ανήκειν» που έδινε μια κοινή ταυτότητα στα μέλη της. Αυτό αποδεικνύεται από το πόσο σημαντικός ήταν ο ρόλος του σαμάνου σε όλες τις περιοχές.

5. Η θρησκεία αποτελεί ένα «μιμίδιο». Το μιμίδιο είναι μια λέξη που εφευρέθηκε από τον βιολόγο Richard Dawkins και προέρχεται από τη λέξη μίμηση αλλαγμένη έτσι ώστε να ακούγεται σαν την λέξη «γονίδιο». Ένα μιμίδιο είναι μια πεποίθηση ή μία συμπεριφορά που περνάει από άτομο σε άτομο μέσω της μάθησης και της μίμησης. Ακριβώς όπως ένα γονίδιο, το μιμίδιο, αν και είναι ένα θεωρητικό κατασκεύασμα, περνάει από γενιά σε γενιά και συχνά μεταλλάσσεται και διατηρείται στην πιο ανθεκτική του μορφή λες και επιδρά επάνω του κάτι αντίστοιχο με τη Θεωρία της Εξέλιξης. Η διαφορά είναι ότι το μιμίδιο έχει πολλές ανησυχητικές ομοιότητες και με έναν ιό. Αναπαράγεται, πολλαπλασιάζεται και εξαπλώνεται ανεξέλεγκτα με ταχύτατους ρυθμούς. (βλ. μελλοντικό άρθρο για τη θρησκεία ως μιμίδιο). Ακριβώς επειδή η δομή του εγκεφάλου είναι αυτή που είναι το μιμίδιο-θρησκεία βρίσκει πρόσφορο έδαφος να αναπτυχθεί και να εξελιχθεί.

6. Η θρησκεία αποτελεί υποπροϊόν μιας βασικής για την επιβίωσή μας ιδιότητας. Ο ανθρώπινος εγκέφαλος είναι φτιαγμένος να αναγνωρίζει σχήματα και μορφές ακόμα και εκεί που δεν υπάρχουν. Χαρακτηριστικές είναι οι μορφές που βλέπουμε συχνά στο σχήμα ενός σύννεφου ή στη δομή ενός μωσαϊκού. Φαίνεται ότι τα άτομα που φαντάζονταν ότι έβλεπαν μια λεοπάρδαλη να παραμονεύει μέσα στο σκοτάδι ακόμα και όταν αυτή δεν υπήρχε παρά μόνο στη φαντασία τους ήταν πιο ικανά να επιβιώσουν από εκείνα που δεν διέκριναν τη λεοπάρδαλη ακόμα και όταν αυτή υπήρχε. Εκ των υστέρων η ικανότητά μας να βλέπουμε πράγματα που συχνά δεν υπάρχουν μας οδήγησε στο να αναπτύξουμε τη θρησκεία.

Ο Stewart Elliott Guthrie, καθηγητής Ανθρωπολογίας στο Fordham University στο βιβλίο του “Peering at Faces in the Clouds” φαίνεται να υποστηρίζει περισσότερο τη δεύτερη εκδοχή. Ισχυρίζεται ότι οι διανοητικές διαδικασίες που οδήγησαν στη διαμόρφωση του θρησκευτικού αισθήματος ήταν οι ίδιες που έδωσαν τη δυνατότητα στους ανθρώπους να επιβιώσουν σε έναν εχθρικό πλανήτη. Ο ανθρώπινος εγκέφαλος είναι δομημένος με τέτοιο τρόπο ώστε να αναζητά και αναγνωρίζει συνεχώς και παντού μοντέλα και έννοιες. Είμαστε φτιαγμένοι για να αναζητάμε προβλέψιμες συμπεριφορές και για να ερμηνεύουμε τα πάντα σαν να είχαν κάποια ιδιαίτερη σημασία, ειδικά σε σχέση με άλλους ανθρώπους. Η ιδέα ότι κάποια πράγματα, ειδικά όσα σχετίζονται με τη φύση, απλώς συμβαίνουν χωρίς κάποιο ιδιαίτερο λόγο είναι δύσκολα αποδεκτή από το μυαλό μας. Όταν τοποθετούμε τις αυθαίρετες πεποιθήσεις μας κάτω από το μικροσκόπιο της επιστήμης τα αποτελέσματα έρχονται σε αντίφαση με τα ένστικτά μας και τις εσωτερικές ορμές μας.

Σε αυτό το σημείο ακριβώς συγκρούεται η επιστήμη με τη θρησκεία. Η επιστήμη προσπαθεί να εξουδετερώσει την υποκειμενικότητα και τον ανθρωπομορφισμό ενώ η θρησκεία είναι φτιαγμένη από αυτά. Η λογική σκέψη και ο υγιής προβληματισμός συνήθως θεωρούνται αρετές, στην περίπτωση της θρησκείας, όμως, θεωρούνται μειονεκτήματα. Αν σκέφτεσαι ανεξάρτητα, αν τολμάς να αμφισβητείς και να ελέγχεις τότε διαταράσσεις τη σχέση σου με το Θεό γιατί τέτοιου είδους συμπεριφορές οδηγούν σε αξιολόγηση των πεποιθήσεων και αποτελούν κίνδυνο για τα καθιερωμένα θρησκευτικά και κοινωνικά συστήματα.

7. Η θρησκεία αποτελεί υποπροϊόν της δομής του εγκεφάλου. Ο James B. Miller, επίκουρος καθηγητής στο Τμήμα Ραδιολογίας του Πανεπιστημίου της Πενσυλβάνια, στο βιβλίο του «Why God Won’t Go Away» περιγράφει το πείραμά του, όπου προσπάθησε με οκτώ Θιβετιανούς Βουδιστές μοναχούς και αρκετές Φραγκισκανές καλόγριες να δει τι συμβαίνει στον ανθρώπινο εγκέφαλο και στην ανθρώπινη συνείδηση κατά τη διάρκεια της προσευχής. Όταν προσευχόμαστε έντονα ή γενικά κάθε φορά που ο εγκέφαλός μας για κάποιο λόγο μπαίνει σε μια κατάσταση διαλογισμού (όπως για παράδειγμα όταν χορεύουμε για αρκετή ώρα με έντονα ρυθμική μουσική κάτω από στροβοσκοπικά φώτα) βιώνουμε μια κοινή εμπειρία, τη λεγόμενη Απόλυτη Ένωση. Πρόκειται για την αίσθηση της απώλειας του εγώ και την ένωση με το υπόλοιπο σύμπαν που συχνά βιώνεται σαν ένα Απόλυτο και Άπειρο Ον που μας περιλαμβάνει. Αυτή ακριβώς η αίσθηση αποτελεί το κοινό χαρακτηριστικό όλων των μυστικιστικών εμπειριών όλων των εποχών και όλων των θρησκειών. Μοιάζει σαν ο ανθρώπινος εγκέφαλος να είναι φτιαγμένος για να βιώνει μυστικιστικές εμπειρίες (βλ. μελλοντικό άρθρο για το «κράνος του θεού»). Ο γενετιστής Dean Hamer μάλιστα ισχυρίσθηκε ότι ανακάλυψε το ίδιο το λεγόμενο «γονίδιο του θεού», δηλαδή το γονίδιο που προκαλεί τις μυστικιστικές εμπειρίες. Το γονίδιο VMAT2 ρυθμίζει τα επίπεδα σεροτονίνης, ντοπαμίνης και νορεπινεφρίνης στον εγκέφαλο και ευθύνεται για τη δημιουργία των κατάλληλων συνθηκών για τη δημιουργία «υπερφυσικών» εμπειριών. Ποιόν εξελικτικό λόγο, όμως, εξυπηρετεί ένας «μυστικιστικός» εγκέφαλος;

Κάποιοι επιστήμονες προτείνουν ότι ανθρώπινος εγκέφαλος εξελίχθηκε με αυτόν τον τρόπο προκειμένου να βιώνει ευχαρίστηση κατά τη διάρκεια της σεξουαλικής πράξης. Ακόμα και η ίδια η γλώσσα του μυστικισμού προδιαθέτει για μια τέτοια σχέση. Οι μύστες συχνά μιλάνε για ηδονή, ανάταση και εκστατικότατα, για την τέλεια αίσθηση ένωσης, την απόλυτη εγκατάλειψη στην ευδαιμονία και την απόλυτη ικανοποίηση των αισθήσεων και των επιθυμιών. Ίσως να μην είναι τυχαίο ότι τις ίδιες ακριβώς εκφράσεις θα μπορούσαμε να χρησιμοποιήσουμε και για τη σεξουαλική ικανοποίηση. Άλλωστε, μια μυστικιστική εμπειρία και μια σεξουαλική εμπειρία παρουσιάζουν κοινά χαρακτηριστικά. Και οι δύο διεγείρουν το λιμβικό τμήμα του εγκεφάλου (ή αλλιώς παλαιοθηλαστικός εγκέφαλος) που ευθύνεται για την πρόκληση του οργασμού. Ο Miller προχωράει το συλλογισμό του και προτείνει ότι οι άνθρωποι δεν «συνέλαβαν» διανοητικά το Θεό ούτε τον «εφήυραν». Μάλλον τον «ανακάλυψαν» μέσα σε μια μυστικιστική εμπειρία και η προδιάθεση του εγκεφάλου τους να βιώνουν τέτοιες εμπειρίες τους έδωσε και τις απαραίτητες «αποδείξεις» για την ύπαρξή του.

Το θέμα πάντως είναι ότι είτε πρόκειται για ένα υποπροϊόν κάποιων γενετικών μεταλλάξεων, είτε επίθεση μιμιδιακού ιού, είτε αυθόρμητη έκφραση εγγενών ανθρώπινων αναγκών, η θρησκεία παραμένει επίκαιρη χιλιάδες χρόνια τώρα και προβλέπεται να παραμείνει επίκαιρη και για πολύ ακόμα. Ο Guthrie κλείνει το βιβλίο του λέγοντας ότι η εξάλειψη του ανθρωπομορφισμού από την ανθρώπινη σκέψη στο άμεσο μέλλον είναι κάτι μάλλον απίθανο και μπορεί να οδηγήσει σε απώλεια της δημιουργικότητας και της φαντασίας. Ο ανθρωπομορφισμός έχει υπάρξει τόσο στενά συνδεδεμένος με την επιβίωσή μας ως είδος που μπορεί να αποτελεί βασικό στοιχείο της ανθρώπινης υπόστασής μας. Άλλωστε, αν υποθέσουμε ότι ό,τι και αν είναι αυτό που μας κάνει "ανθρώπους", τόσο ψυχολογικά όσο και γονιδιακά, είναι άμεσα συνδεδεμένο με την αυθόρμητη έκφραση της θρησκευτικότητας είναι δύσκολο να περιμένουμε ότι κάποτε θα πάψουμε να εκφραζόμαστε με αυτόν τον τρόπο όσο παραμένουμε μέλη του είδους Homo Sapiens.

FindArticles - Why People Believe in God An Empirical Study on a Deep QuestionHumanist, Nov, 1999, by Michael Shermer

This Is Your Brain on God Wired Magazine, Nov, 1999, by Jack Hitt

2001 Space Odyssey

2008-11-21T17:48:00.005Z

A few million years ago, in Africa's Olduvai Gorge, our ancestors were starving, defenseless prey to predators, and on the verge of extinction. An advanced civilization from the stars (never shown) spots our potential and gives our brains a boost by means of a monolith. (Symbolic dimensions 1x4x9 --the squares of 1, 2 and 3) In 2001 a monolith is found buried on the moon. When sunlight hits it, it sends a radio message to a Jupiter monolith-relay, telling the aliens that we have arrived. A space craft is sent to Jupiter on a secret mission to check it out. One member of the crew is HAL -- a sentient, self-aware computer. Unfortunately HAL has been instructed to lie -- something contrary to his very nature. This drives him to desperate measures.

In spite of the technical gloss, 2001 goes far deeper than a mere exercise in lavish film-making. It attempts to describe the final loneliness of man and the result of exploration to the edge of his soul. An astonishing accomplishment, 2001 is one of the seminal films of the sixties.

http://rapidshare.com/files/30424339/2001.A.Space.Odyssey.DVDRip_AC3.iNTERNAL-mHQ-TBT.cd1.part1.rar

http://rapidshare.com/files/30427419/2001.A.Space.Odyssey.DVDRip_AC3.iNTERNAL-mHQ-TBT.cd1.part2.rar

http://rapidshare.com/files/30430173/2001.A.Space.Odyssey.DVDRip_AC3.iNTERNAL-mHQ-TBT.cd1.part3.rar

http://rapidshare.com/files/30432939/2001.A.Space.Odyssey.DVDRip_AC3.iNTERNAL-mHQ-TBT.cd1.part4.rar

http://rapidshare.com/files/30435505/2001.A.Space.Odyssey.DVDRip_AC3.iNTERNAL-mHQ-TBT.cd1.part5.rar

http://rapidshare.com/files/30438072/2001.A.Space.Odyssey.DVDRip_AC3.iNTERNAL-mHQ-TBT.cd1.part6.rar

http://rapidshare.com/files/30440645/2001.A.Space.Odyssey.DVDRip_AC3.iNTERNAL-mHQ-TBT.cd1.part7.rar

http://rapidshare.com/files/30440736/2001.A.Space.Odyssey.DVDRip_AC3.iNTERNAL-mHQ-TBT.cd1.part8.rar

http://rapidshare.com/files/30443147/2001.A.Space.Odyssey.DVDRip_AC3.iNTERNAL-mHQ-TBT.cd2.part1.rar

http://rapidshare.com/files/30445403/2001.A.Space.Odyssey.DVDRip_AC3.iNTERNAL-mHQ-TBT.cd2.part2.rar

http://rapidshare.com/files/30447464/2001.A.Space.Odyssey.DVDRip_AC3.iNTERNAL-mHQ-TBT.cd2.part3.rar

http://rapidshare.com/files/30449435/2001.A.Space.Odyssey.DVDRip_AC3.iNTERNAL-mHQ-TBT.cd2.part4.rar

http://rapidshare.com/files/30451347/2001.A.Space.Odyssey.DVDRip_AC3.iNTERNAL-mHQ-TBT.cd2.part5.rar

http://rapidshare.com/files/30453438/2001.A.Space.Odyssey.DVDRip_AC3.iNTERNAL-mHQ-TBT.cd2.part6.rar

http://rapidshare.com/files/30455411/2001.A.Space.Odyssey.DVDRip_AC3.iNTERNAL-mHQ-TBT.cd2.part7.rar

http://rapidshare.com/files/30455422/2001.A.Space.Odyssey.DVDRip_AC3.iNTERNAL-mHQ-TBT.cd2.part8.rar

Life after people

2008-11-20T18:01:00.004Z

THE HISTORY CHANNEL and Academy Award-winning special effects studio Industrial Light and Magic (Star Wars, Harry Potter) join forces to imagine the state of planet Earth years after humans disappear. Stunning visual effects show how the environment will change as dams overflow buildings crumble and fires engulf once-mighty cities. Domestic animal life will die out and new species will claim their territory. Books and photographs will be reduced to faded scraps while other signs of our existence may remain for eternity standing as the tombstones of human civilization.Through striking movie-quality special effects coupled with interviews with experts in the fields of engineering botany ecology biology geology climatology and archeology LIFE AFTER PEOPLE sheds light on the state of the world days weeks and years after humans cease to exist.

Trailer

Earthlings

2008-11-17T19:52:00.003Z

"Difficult to watch, but it may change your life."

Narrated by Academy Award nominee Joaquin Phoenix (WALK THE LINE, GLADIATOR), EARTHLINGS is a feature-length documentary about humankind's absolute economic dependence on animals raised as pets, food, clothing, entertainment and for scientific research. Using hidden cameras and never-before-seen footage, EARTHLINGS chronicles the day-to-day practices at some of the largest industries in the world, all of which rely entirely on animals for profit. Powerful, informative and thought-provoking, EARTHLINGS is by far the most comprehensive documentary ever produced on the correlation between nature, animals and human economic interests.

http://rapidshare.com/files/95220376/earthlings.grk.sub.part1.rar

http://rapidshare.com/files/95077279/earthlings.grk.sub.part2.rar

http://rapidshare.com/files/95098700/earthlings.grk.sub.part3.rar

http://rapidshare.com/files/95116290/earthlings.grk.sub.part4.rar

http://rapidshare.com/files/95134693/earthlings.grk.sub.part5.rar

http://rapidshare.com/files/95151855/earthlings.grk.sub.part6.rar

http://rapidshare.com/files/95170414/earthlings.grk.sub.part7.rar

Greek Subtitles:

http://rapidshare.com/files/95048003/Earthlings.Greek.SubsDVDRip.Xvid.rar

Password: greek-db.blogspot.com

The network

2008-11-15T16:49:00.003Z

Howard Beale (Peter Finch) is an ageing TV anchorman for UBS who is fired, effective in two weeks, after his ratings have been steadily deteriorating. He reacts to this by sensationally announcing on live television his intention to commit suicide on air. In doing so, Beale becomes a major TV icon and one of the most valuable assets to the Communications Corporation of America (CCA), the company that is gradually taking control of UBS. As a result he is given his own show as 'the mad prophet of the air-waves'. He appears live on television every week-day evening to tell the real truth to the people of America. The programme is a huge success but Beale uses his power to make startling revelations about CCA, leaving the company executives with a serious problem.

Password: Slimbo
http://rapidshare.com/files/81253180/Slimbo-CW.N-76.z01
http://rapidshare.com/files/81253272/Slimbo-CW.N-76.z02
http://rapidshare.com/files/81285245/Slimbo-CW.N-76.z03
http://rapidshare.com/files/81285814/Slimbo-CW.N-76.z04
http://rapidshare.com/files/81315659/Slimbo-CW.N-76.z05
http://rapidshare.com/files/81316116/Slimbo-CW.N-76.z06
http://rapidshare.com/files/81338220/Slimbo-CW.N-76.zip

The listening/In ascolto

2008-11-15T16:17:00.005Z

An American company, Wendell-Crenshaw Technologies, unveils its most recent creation: Echelon, a new system designed for the National Security Agency that will allow for extraordinary capabilties in tracking and recording conversations and information. In Rome, a student named Francesca Savelli inadvertently picks up a bag that contains materials about the new system; when they realize that the bag is gone, agents for Wendell-Crenshaw as well as for the NSA track her down and sequester her, convinced that her act was deliberate and part of a plot to steal the new technology. Suddenly, Francesca gets caught up in the labyrinthine world of state secrets and industrial espionage.

Password: hertelden.de
http://rapidshare.de/files/31213855/The.Listening.part1.rar.html
http://rapidshare.de/files/31224197/The.Listening.part2.rar.html
http://rapidshare.de/files/31228958/The.Listening.part3.rar.html

Zeitgeist Final Edition

2008-11-15T13:38:00.003Z

Zeitgeist The Movie is a film by Peter J. exploring the relationship between Christianity, the September 11 attacks and the Federal Reserve Bank.

Divided into three parts, (Part I: “The Greatest Story Ever Told”, Part II: “All The World’s A Stage”, and Part III: “Don’t Mind The Men Behind The Curtain”), Zeitgeist is designed to prompt the audience into questioning their own beliefs on the subjects of US involvement in the 9/11 terrorist attacks, Christian theology, the Federal Reserve System, and the decreasing status of personal freedoms in the United States of America due to introductions of laws and organizations such as The Department of Homeland Security and the Patriot Act.

Easyshare:
http://w18.easy-share.com/1702319766.html
http://w18.easy-share.com/1702319767.html
http://w18.easy-share.com/1702319768.html
http://w18.easy-share.com/1702319769.html
http://w18.easy-share.com/1702319770.html
http://w18.easy-share.com/1702319771.html
http://w18.easy-share.com/1702319772.html
http://w18.easy-share.com/1702319773.html
http://w18.easy-share.com/1702319774.html
http://w18.easy-share.com/1702319775.html

Zeitgeist II: Addendum

Zeitgeist 2: Addendum 2008, attempts to locate the root causes of this pervasive social corruption, while offering a solution.

http://rapidshare.com/files/152230624/Doc.Zeitgeist.II.Addendum.BlackVinta.part1.rar
http://rapidshare.com/files/152230643/Doc.Zeitgeist.II.Addendum.BlackVinta.part2.rar
http://rapidshare.com/files/152230625/Doc.Zeitgeist.II.Addendum.BlackVinta.part3.rar
http://rapidshare.com/files/152230638/Doc.Zeitgeist.II.Addendum.BlackVinta.part4.rar
http://rapidshare.com/files/152230391/Doc.Zeitgeist.II.Addendum.BlackVinta.part5.rar

Richard Dawkins' books

2008-11-12T08:39:00.042Z

How a Scientist Changed the Way We Think

His sparkling collection explores the impact of Richard Dawkins as scientist, rationalist, and one of the most important thinkers alive today. Specially commissioned pieces by leading figures in science, philosophy, literature, and the media, such as Daniel C. Dennett, Matt Ridley, Steven Pinker, Philip Pullman, and the Bishop of Oxford, highlight the breadth and range of Dawkins' influence on modern science and culture, from the gene's eye view of evolution to his energetic engagement in public debates on science, rationalism, and religion. The volume includes personal reminiscences and critical debate as well as accessible discussions of science - it provides a stimulating tribute to a remarkable intellectual.

http://rapidshare.com/files/126747681/Richard_Dawkins_-_How_a_Scientist_Changed_the_Way_We_Think__Alan_Grafen__Mark_Ridley_.pdf

Modern science writing

Boasting almost one hundred pieces, The Oxford Book of Modern Science Writing is a breathtaking celebration of the finest writing by scientists--the best such collection in print--packed with scintillating essays on everything from "the discovery of Lucy" to "the terror and vastness of theuniverse." Edited by best-selling author and renowned scientist Richard Dawkins, this sterling collection brings together exhilarating pieces by a who's who of scientists and science writers, including Stephen Pinker, Stephen Jay Gould, Martin Gardner, Albert Einstein, Julian Huxley, and many dozens more.Readers will find excerpts from bestsellers such as Douglas R. Hofstadter's Godel, Escher, Bach, Francis Crick's Life Itself, Loren Eiseley's The Immense Journey, Daniel Dennett's Darwin's Dangerous Idea, and Rachel Carson's The Sea Around Us. There are classic essays ranging from J.B.S. Haldane's"On Being the Right Size" and Garrett Hardin's "The Tragedy of the Commons" to Alan Turing's "Computing Machinery and Intelligence" and Albert Einstein's famed New York Times article on "Relativity." And readers will also discover lesser-known but engaging pieces such as Lewis Thomas's "SevenWonders of Science," J. Robert Oppenheimer on "War and Physicists," and Freeman Dyson's memoir of studying under Hans Bethe. A must-read volume for all science buffs, The Oxford Book of Modern Science Writing is a rich and vibrant anthology that captures the poetry and excitement of scientific thought and discovery.

http://rapidshare.com/files/117785932/The_Oxford_Book_of_Modern_Science_Writing.pdf
or
http://rapidshare.com/files/120050927/The_Oxford_Book_of_Modern_Science_Writing.pdf

http://rapidshare.com/files/126747734/Richard_Dawkins_-_The_Oxford_Book_of_Modern_Science_Writing.pdf

The god delusion

New York Times Best Seller

The antireligion wars started by Daniel Dennett and Sam Harris will heat up even more with this salvo from celebrated Oxford biologist Dawkins. For a scientist who criticizes religion for its intolerance, Dawkins has written a surprisingly intolerant book, full of scorn for religion and those who believe. But Dawkins, who gave us the selfish gene, anticipates this criticism. He says it's the scientist and humanist in him that makes him hostile to religions—fundamentalist Christianity and Islam come in for the most opprobrium—that close people's minds to scientific truth, oppress women and abuse children psychologically with the notion of eternal damnation. While Dawkins can be witty, even confirmed atheists who agree with his advocacy of science and vigorous rationalism may have trouble stomaching some of the rhetoric: the biblical Yahweh is "psychotic," Aquinas's proofs of God's existence are "fatuous" and religion generally is "nonsense." The most effective chapters are those in which Dawkins calms down, for instance, drawing on evolution to disprove the ideas behind intelligent design. In other chapters, he attempts to construct a scientific scaffolding for atheism, such as using evolution again to rebut the notion that without God there can be no morality. He insists that religion is a divisive and oppressive force, but he is less convincing in arguing that the world would be better and more peaceful without it.

The God Delusion - Audio Book (100 MB) :
http://rapidshare.com/files/25260477/Audio_Book_-_Richard_Dawkins_-_The_God_Delusion__32K_.rar
The God Delusion - Text (1.8 MB) :
http://rapidshare.com/files/53646870/Richard_Dawkins_-_The_God_Delusion.pdf

or
http://rapidshare.com/files/126712538/Richard_Dawkins_-_The_God_Delusion.pdf

The selfish gene

Richard Dawkins' brilliant reformulation of the theory of natural selection has the rare distinction of having provoked as much excitement and interest outside the scientific community as within it. His theories have helped change the whole nature of the study of social biology, and haveforced thousands of readers to rethink their beliefs about life.In his internationally bestselling, now classic volume, The Selfish Gene, Dawkins explains how the selfish gene can also be a subtle gene. The world of the selfish gene revolves around savage competition, ruthless exploitation, and deceit, and yet, Dawkins argues, acts of apparent altruism do exist in nature. Bees, for example, will commit suicide when they sting to protect the hive, and birds will risk their lives to warn the flock of an approaching hawk.This 30th anniversary edition of Dawkins' fascinating book retains all original material, including the two enlightening chapters added in the second edition. In a new Introduction the author presents his thoughts thirty years after the publication of his first and most famous book, while the inclusion of the two-page original Foreword by brilliant American scientist Robert Trivers shows the enthusiastic reaction of the scientific community at that time. This edition is a celebration of a remarkable exposition of evolutionary thought, a work that has been widely hailed for its stylistic brilliance and deep scientific insights, and that continues to stimulate whole new areas of research today.

http://rapidshare.com/files/48481956/the_selfish__gene-_richard_dawkins.pdf

or
http://rapidshare.com/files/48526551/the_selfish__gene-_richard_dawkins__BOOKLET_.pdf

or
http://rapidshare.com/files/126712558/Richard_Dawkins_-_The_Selfish_Gene__30th_Anniversary_Ed_.pdf

The extended phenotype

'This entertaining and thought-provoking book is an excellent illustration of why the study of evolution is in such an exciting ferment these days.' Science 'The Extended Phenotype is a sequel to The Selfish Gene . . . he writes so clearly it could be understood by anyone prepared to make the effort' John Maynard Smith, London Review of Books 'Dawkins is quite incapable of being boring this characteristically brilliant and stimulating book is original and provocative throughout, and immensely enjoyable.' G. A. Parker, Heredity 'The extended phenotype is certainly a big idea and it is pressed hard in dramatic language.' Sydney Brenner, Nature 'Richard Dawkins, our most radical Darwinian thinker, is also our best science writer.' Douglas Adams 'Dawkins is a superb communicator. His books are some of the best books ever written on science.' Megan Tressider, Guardian 'Dawkins is a genius of science popularization.'

Mark Ridley, The Times

http://rapidshare.com/files/126718818/Richard_Dawkins_-_The_Extended_Phenotype.pdf

The blind watchmaker

From Amazon.com

Richard Dawkins is not a shy man. Edward Larson's research shows that most scientists today are not formally religious, but Dawkins is an in-your-face atheist in the witty British style:I want to persuade the reader, not just that the Darwinian world-view happens to be true, but that it is the only known theory that could, in principle, solve the mystery of our existence.The title of this 1986 work, Dawkins's second book, refers to the Rev. William Paley's 1802 work, Natural Theology, which argued that just as finding a watch would lead you to conclude that a watchmaker must exist, the complexity of living organisms proves that a Creator exists. Not so, says Dawkins: "All appearances to the contrary, the only watchmaker in nature is the blind forces of physics, albeit deployed in a very special way... it is the blind watchmaker."Dawkins is a hard-core scientist: he doesn't just tell you what is so, he shows you how to find out for yourself. For this book, he wrote Biomorph, one of the first artificial life programs. You can check Dawkins's results on your own Mac or PC.

http://rapidshare.com/files/126713380/Richard_Dawkins_-_The_Blind_Watchmaker.pdf

Unweaving the rainbow

From Publishers Weekly

Keats complained that Newton's experiments with prisms had destroyed all the poetry of the rainbow. Not so, says Oxford biologist Dawkins (The Selfish Gene) who, in an eloquent if prickly defense of the scientific enterprise, calls on the "two cultures" of science and poetry to learn from each other. Yet Dawkins cautions against "bad poetic science," i.e., seductive but misleading metaphors, and cites as an example " 'Gaia': the overrated romantic fancy of the whole world as an organism," a hypothesis proposed by atmospheric scientist James Lovelock and bacteriologist Lynn Margulis. Dawkins (continuing a celebrated battle that has been raging in the New York Review of Books) also lambastes paleontologist Stephen Jay Gould for "bad poetry," rejecting Gould's theory of punctuated equilibrium, which holds that new species emerge during relatively short bursts of evolutionary advance. In these conversational, discursive essays, Dawkins is, as always, an elegant, witty popularizer, whether he is offering a crash course in DNA fingerprinting, explaining the origins of "mad cow disease" in weird proteins that spread like self-replicating viruses or discussing male birdsong as an auditory aphrodisiac for female birds. However, in venturing into realms beyond the immediate purview of science, he reveals his own biases, launching into a predictable, rather superficial assault on paranormal research, UFO reports, astrology and psychic phenomena, all of which he dismisses as products of fraud, illusion, sloppy observation or an exploitation of our natural appetite for wonder. Dawkins is most interesting when he theorizes that our brains have partly taken over from DNA the role of recording the environment, resulting in "virtual worlds" that alter the terrain in which our genes undergo natural selection. Agent, John Brockman. 50,000 first printing; first serial to the Sciences.

http://rapidshare.com/files/143419765/Richard_Dawkins_-_Unweaving_the_Rainbow.rar

A devil's chaplain

From Publishers Weekly

Oxford don Dawkins is familiar to readers with any interest in evolution. While the late Stephen Jay Gould was alive, he and Dawkins were friendly antagonists on the question of whether evolution "progresses" (Gould: No, Dawkins: Yes, depending on your definition of "progress"). Dawkins's The Selfish Gene has been very influential, not least for his introduction of the "meme," sort of a Lamarckian culturally inherited trait. In this, his first collection of essays, Dawkins muses on a wide spectrum of topics: why the jury system isn't the best way to determine innocence or guilt; the vindication of Darwinism (or what he insists is properly called neo-Darwinism) in the past quarter-century; the fallacy in thinking that individual genes, for instance a "gay gene," can be directly linked to personality traits; what he sees as the dangers of giving opponents the benefit of the doubt just because they wrap their arguments in religious belief; several sympathetic pieces on Gould; and a final section on why we all can be said to be "out of Africa." Fans of Dawkins's earlier books should snap up this collection. Readers new to him may find that the short format (many of these essays were originally forewords to books, book reviews or magazine pieces) doesn't quite do his reputation justice. Dawkins will antagonize some readers by his attacks on religion: his tone in these essays may fall just short of intellectual arrogance, but he certainly exhibits an intellectual impatience not always beneficial to his argument. Still, Dawkins's enthusiasm for the diversity of life on this planet should prove contagious.

http://rapidshare.com/files/126713419/Richard_Dawkins_-_The_Devil_s_Chaplain.pdf

The ancestor's tale

From Amazon.co.uk

Just as we trace our personal family trees from parents to grandparents and so on back in time, so in The Ancestor's Tale Richard Dawkins traces the ancestry of life. As he is at pains to point out, this is very much our human tale, our ancestry. Surprisingly, it is one that many otherwise literate people are largely unaware of. Hopefully Dawkins's name and well deserved reputation as a best selling writer will introduce them to this wonderful saga.

The Ancestor's Tale takes us from our immediate human ancestors back through what he calls ‘concestors,’ those shared with the apes, monkeys and other mammals and other vertebrates and beyond to the dim and distant microbial beginnings of life some 4 billion years ago. It is a remarkable story which is still very much in the process of being uncovered. And, of course from a scientist of Dawkins stature and reputation we get an insider's knowledge of the most up-to-date science and many of those involved in the research. And, as we have come to expect of Dawkins, it is told with a passionate commitment to scientific veracity and a nose for a good story. Dawkins's knowledge of the vast and wonderful sweep of life's diversity is admirable. Not only does it encompass the most interesting living representatives of so many groups of organisms but also the important and informative fossil ones, many of which have only been found in recent years.

Dawkins sees his journey with its reverse chronology as ‘cast in the form of an epic pilgrimage from the present to the past [and] all roads lead to the origin of life.’ It is, to my mind, a sensible and perfectly acceptable approach although some might complain about going against the grain of evolution. The great benefit for the general reader is that it begins with the more familiar present and the animals nearest and dearest to us?our immediate human ancestors. And then it delves back into the more remote and less familiar past with its droves of lesser known and extinct fossil forms. The whole pilgrimage is divided into 40 tales, each based around a group of organisms and discusses their role in the overall story. Genetic, morphological and fossil evidence is all taken into account and illustrated with a wealth of photos and drawings of living and fossils forms, evolutionary and distributional charts and maps through time, providing a visual compliment and complement to the text. The design also allows Dawkins to make numerous running comments and characteristic asides. There are also numerous references and a good index.-- Douglas Palmer

http://rapidshare.com/files/126721977/Richard_Dawkins_-_The_Ancestors_Tale.rar

Climbing Mount Improbable

From Publishers Weekly

While an enzyme molecule or an eye might seem supremely improbable in their complexity, they are not accidental, nor need we assume that they are the designed handiwork of a Creator, asserts Oxford biologist Dawkins (The Selfish Gene). This foremost neo-Darwinian exponent explains the dazzling array of living things as the result of natural selection?the slow, cumulative, one-step-at-a-time, non-random survival of chance variants. Both a frontal assault on creationism and an enthralling tour of the natural world, this beautifully illustrated study is based on a set of BBC lectures, imparting a tone at once conversational and magisterial. Dawkins explores how ordered complexity arose by discussing spiders' web-building techniques, the gradual evolution of elephant trunks and of wings (birds, he concludes, evolved from two-legged dinosaurs, not from tree gliders) and the symbiotic relationship between the 900 species of figs and their sole genetic companions, the miniature wasps that pollinate specific fig species. Using "computer biomorphs" (simulated creatures "bred" from a common ancestor), Dawkins demonstrates how varieties of the same plant or animal species can vary in shape because of differences in just a few genes. Author tour. Copyright 1996 Reed Business Information, Inc.

River out of Eden

Amazon.com

Nearly a century and a half after Charles Darwin formulated it, the theory of evolution is still the subject of considerable debate. Oxford scientist Richard Dawkins is among Darwin's chief defenders, and an able one indeed-- witty, literate, capable of turning a beautiful phrase. In River Out of Eden he introduces general readers to some fairly abstract problems in evolutionary biology, gently guiding us through the tangles of mitochondrial DNA and the survival-of-the- fittest ethos. (Superheroes need not apply: Dawkins writes, "The genes that survive . . . will be the ones that are good at surviving in the average environment of the species.") Dawkins argues for the essential unity of humanity, noting that "we are much closer cousins of one another than we normally realize, and we have many fewer ancestors than simple calculations suggest."

Misc articles:
http://rapidshare.com/files/126717112/Dawnkins_Articles.zip

Break the science barrier

2008-11-12T07:21:00.007Z

SCIENCE is useful but that is not all it is. Science can be uplifting, thrilling, life-enhancing. Originally broadcast on Britain's Channel 4 in 1996, Break the Science Barrier follows the Oxford Biologist Richard Dawkins as he meets with people who have experienced the wonders of science first-hand.

We meet the astronomer who first discovered pulsars, the geneticist who invented DNA fingerprinting, a scientist who discovered a protein that causes cancer, and others. Dawkins interviews famous admirers of science such as Douglas Adams and David Attenborough, and asks them why science means so much to them.

We also see how dangerous ignorance of science can be in classrooms, courts, and beyond. With so many expressing paranormal beliefs and ignorance of science, Dawkins encourages viewers to contrast these ancient superstitions with the power and beauty of our scientific achievements and understanding.

Enemies of Reason

2008-11-12T06:23:00.004Z

There are two ways of looking at the world – through faith and superstition or through the rigours of logic, observation and evidence – in other words, through reason. Reason and a respect for evidence are precious commodities, the source of human progress and our safeguard against fundamentalists and those who profit from obscuring the truth. Yet, today, society appears to be retreating from reason.

Slaves to superstition
Apparently harmless but utterly irrational belief systems from astrology to New Age mysticism, clairvoyance to alternative health remedies are booming. Richard Dawkins confronts what he sees as an epidemic of irrational, superstitious thinking... He explains the dangers the pick and mix of knowledge and nonsense poses in the internet age, and passionately re-states the case for reason and science.

Download:
http://rapidshare.com/files/81381602/The.Enemies.Of.Reason-Part1.part1.rar
http://rapidshare.com/files/81381606/The.Enemies.Of.Reason-Part1.part2.rar
http://rapidshare.com/files/81381612/The.Enemies.Of.Reason-Part1.part3.rar
http://rapidshare.com/files/81381610/The.Enemies.Of.Reason-Part1.part4.rar
http://rapidshare.com/files/81381615/The.Enemies.Of.Reason-Part1.part5.rar

The Irrational Health Service.
There are two ways of looking at the world: through faith and superstition or through the rigours of logic, observation and evidence; in other words, through reason. But society appears to be retreating from reason. Apparently harmless but utterly irrational belief systems, from astrology to New Age mysticism, and clairvoyance to alternative health remedies, are booming.

Download:
http://rapidshare.com/files/81381632/The.Enemies.Of.Reason-Part2.part1.rar
http://rapidshare.com/files/81381623/The.Enemies.Of.Reason-Part2.part2.rar
http://rapidshare.com/files/81381620/The.Enemies.Of.Reason-Part2.part3.rar
http://rapidshare.com/files/81381613/The.Enemies.Of.Reason-Part2.part4.rar
http://rapidshare.com/files/81381624/The.Enemies.Of.Reason-Part2.part5.rar

The root of all evil?

2008-11-11T07:24:00.005Z

Password: whereisit.org

Part 1: The God Delusion

The God Delusion explores the unproven beliefs that are treated as factual by many religions and the extremes to which some followers have taken them. Dawkins opens the programme by describing the "would-be murderers . . . who want to kill you and me, and themselves, because they're motivated by what they think is the highest ideal." Dawkins argues that "the process of non-thinking called faith" is not a way of understanding the world, but instead stands in fundamental opposition to modern science and the scientific method, and is divisive and dangerous.

http://rapidshare.com/files/17309022/RootEvil-01GodDelusion4WII.part1.rar

http://rapidshare.com/files/17163747/RootEvil-01GodDelusion4WII.part2.rar

http://rapidshare.com/files/17158209/RootEvil-01GodDelusion4WII.part3.rar

http://rapidshare.com/files/16812140/RootEvil-01GodDelusion4WII.part4.rar

http://rapidshare.com/files/16752469/RootEvil-01GodDelusion4WII.part5.rar

http://rapidshare.com/files/16609563/RootEvil-01GodDelusion4WII.part6.rar

Part 2: The Virus of Faith

In The Virus of Faith, Dawkins opines that the moral framework of religions is warped, and argues against the religious indoctrination of children. The title of this episode comes from The Selfish Gene, in which Dawkins discussed the concept of memes.

http://rapidshare.com/files/16601109/RootEvil-02VirusFaith4WII.part1.rar

http://rapidshare.com/files/16437861/RootEvil-02VirusFaith4WII.part2.rar

http://rapidshare.com/files/16303317/RootEvil-02VirusFaith4WII.part3.rar

http://rapidshare.com/files/16608143/RootEvil-02VirusFaith4WII.part4.rar

The God who wasn't there

2008-11-11T06:57:00.005Z

"The God Who Wasn't There" - Trailer

http://rapidshare.com/files/18955072/The_God_Who_Wasn_t_There.part1.rar
http://rapidshare.com/files/18963274/The_God_Who_Wasn_t_There.part2.rar
http://rapidshare.com/files/18968789/The_God_Who_Wasn_t_There.part3.rar
http://rapidshare.com/files/19021621/The_God_Who_Wasn_t_There.part4.rar
http://rapidshare.com/files/19038601/The_God_Who_Wasn_t_There.part5.rar
http://rapidshare.com/files/19051327/The_God_Who_Wasn_t_There.part6.rar
http://rapidshare.com/files/19082058/The_God_Who_Wasn_t_There.part7.rar
http://rapidshare.com/files/60573203/The_God_Who_Wasn_t_There_-_Extra_Commentaries.part1.rar
http://rapidshare.com/files/60580528/The_God_Who_Wasn_t_There_-_Extra_Commentaries.part2.rar

The problem of evil / Το πρόβλημα του κακού

2008-11-03T09:45:00.086Z

The problem of evil has been formulated most accurately by David Hume, an 18th c. Scottish philosopher who claimed that the existence of evil implies an impotent God or a wicked God and in any case the God of the Christians, the Muslims and the Jews is a logical fallacy.

Το πρόβλημα του κακού διατυπώθηκε πιο εύγλωττα από τον Σκωτσέζο φιλόσοφο του 18ου αι. David Hume o οποίος ισχυρίσθηκε ότι η ύπαρξη του κακού σημαίνει ότι ο Θεός δεν είναι παντοδύναμος ή ότι είναι κακόβουλος και έτσι κι αλλιώς ο Θεός των Χριστιανών, τον Μουσουλμάνων και των Εβραίων είναι μια λογική πλάνη.

The problem of evil is often called “the Epicurian paradox” or “the riddle of Epicurus” because the first to make that observation was the ancient Greek philosopher Epicurus. He argued that a god that is all-powerful and all-good does not exist and that the gods are distant and uninvolved with man's concerns.

Το πρόβλημα του κακού συχνά ονομάζεται "το παράδοξο του Επίκουρου" ή "ο γρίφος του Επίκουρου" γιατί ο πρώτος που έκανε τη σχετική παρατήρηση ήταν ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Επίκουρος, ο οποίος ισχυρίσθηκε ότι δεν υπάρχει κάποιος παντοδύναμος και καλοκάγαθος θεός και ότι οι θεοί είναι απόμακροι και αδιάφοροι για τα ανθρώπινα ζητήματα.

Augustine of Hippo, one of the first fathers of the Mideaval Western Cristian Church and reformed Manichaist, argued that evil is the result of the original sin of Adam and Eve. Through the lust that accompanies sexual reproduction and the inheritance of the original sin all humans have become contemned and they have no hope to be forgiven and go to Heaven. The only way for a human being to be saved is through the “Divine Grace”, that is the good will of God to arbitrarily save some people. Augustine also said that if one is good during his lifetime does not guarantee his place in Heaven because after the original sin no human is capable of doing good. As a matter of fact a “good” person is equally contemned as a “bad” person.
His opinion has received extensive critique:
1. If this is so that means that God consciously made the world in such a way to incorporate evil (and the original sin) and so he is to be blamed for the existence of evil and not man.
2. Alternatively God unwillingly made the world imperfect because he was not able to avoid or foreseen evil and so we can deduct that either he is not omnipotent or omniscient or both.
3. Is God really justified in allowing punishment of one human being for the sin of another human being?

O Αυγουστίνος, ένας από τους πρώτους πατέρες της Μεσαιωνικής Δυτικής Χριστιανικής Εκκλησίας και πρώην Μανιχαϊστής, είπε ότι το κακό είναι το αποτέλεσμα του προπατορικού αμαρτήματος. Μέσω της λαγνείας που συνοδεύει τη σεξουαλική αναπαραγωγή και την κληρονόμηση του αμαρτήματος από τον Αδάμ και την Εύα όλη η ανθρωπότητα έχει καταδικαστεί και κανείς δεν έχει ελπίδα να συγχωρεθεί και να πάει στον Παράδεισο. Ο μοναδικός τρόπος σωτηρίας είναι μέσω της "Θείας Χάριτος", δηλαδή της καλής θέλησης του Θεού να σώσει αυθαίρετα κάποιους ανθρώπους. Ο Αυγουστίνος είπε ακόμη ότι αν κάποιος είναι καλός κατά τη διάρκεια της ζωής του δεν έχει εξασφαλίσει θέση στον Παράδεισο γιατί μετά το προπατορικό αμάρτημα κανένας άνθρωπος δεν αξίζει τον Παράδεισο. Για την ακρίβεια ένας "καλός" άνθρωπος είναι εξίσου καταδικασμένος με έναν "κακό" άνθρωπο.
Οι απόψεις του Αυγουστίνου δέχτηκαν μεγάλη κριτική:
1. Αν όσα αναφέρθηκαν είναι σωστά τότε ο Θεός συνειδητά έφτιαξε τον κόσμο έτσι ώστε να περιλαμβάνει το κακό (και το προπατορικό αμάρτημα) και επομένως εκείνος και όχι ο άνθρωπος φέρει την ευθύνη.
2. Εναλλακτικά, ο Θεός έφτιαξε τον κόσμο ατελή χωρίς πρόθεση γιατί δεν ήταν σε θέση να αποφύγει ή να προβλέψει το κακό. Επομένως, ή δεν είναι παντοδύναμος ή δεν είναι παντογνώστης ή και τα δύο.
3. Είναι άραγε δίκαιο ο Θεός να τιμωρεί έναν άνθρωπο για τις αμαρτίες κάποιου άλλου;

Thomas Aquinas had two objections to the existence of God:
1. The ability of natural science to explain everything in our experience without God
2. The problem of evil

Ο Θωμάς ο Ακινάτης είχε δύο αντιρρήσεις σχετικά με την ύπαρξη του Θεού:
1. Την ικανότητα της επιστήμης να εξηγήσει τα πάντα χωρίς τον Θεό.
2. Το πρόβλημα του κακού.

Leibniz, an 18th c. German philosopher, viewed God as a mathematician who solves the problem of choosing among an infinite number of possible worlds while the necessary evil is a minimum. He eventually came up with a series of “theodicies” (from the Greek words theos for god and dike for justice) which attempted to justify the actions of God. Here are a few of them followed by some of the critique they have received.

Ο Leibniz, ένας Γερμανός φιλόσοφος του 18ου αι. έβλεπε τον Θεό σαν έναν μαθηματικό που καλείται να λύσει το πρόβλημα της επιλογής του καλύτερου κόσμου ανάμεσα σε άπειρους πιθανούς με αναγκαίο περιορισμό την ελαχιστοποίηση του κακού. Τελικά σχημάτισε τις λεγόμενες "θεοδικίες" που επιχειρούσαν να δικαιολογήσουν τη συμπεριφορά του Θεού. Εδώ παρουσιάζονται μερικές από αυτές ακολουθούμενες από ένα μέρος της κριτικής που δέχτηκαν.

Free will.
Probably this is the most famous theodicy of all. God allowed evil so that we could choose between good and evil. Evil and suffering result when we make morally poor choices. God does not create evil, he just allows the possibility of us acting evil.
Answers:
1. Not all evil can be explained. Natural disasters or suffering caused by any accidental natural means does not seem to serve the free will.
2. Suffering is optional. Free will can be realised without the victim suffering the consequences of the moral decision of another. Intentions can be used for assessment, punishment or forgiveness.
3. Human nature incorporates “evil” instincts such as violence, lust, promiscuity, etc which make the choosing of “evil” more probable than the choosing of “good”.
4. Free will does not exist only in a “good versus evil” context. We can still have free will by having choices between good things.

Ελεύθερη βούληση.
Πιθανότατα αυτή είναι η πιο γνωστή θεοδικία. Ο Θεός επέτρεψε την ύπαρξη του κακού για να μπορούμε να επιλέξουμε ανάμεσα στο καλό και στο κακό. Το κακό και ο πόνος είναι αποτέλεσμα των δικών μας λανθασμένων επιλογών. Ο Θεός δε δημιούργησε το κακό απλώς μας έδωσε τη δυνατότητα να φερθούμε με κακό τρόπο.
Απαντήσεις:
1. Δεν εξηγούνται όλες οι μορφές του κακού. Οι φυσικές καταστροφές και ο πόνος που προκαλείται από τυχαία φυσικά μέσα δεν φαίνεται να εξυπηρετεί την ελεύθερη βούληση.
2. Ο πόνος δεν είναι απαραίτητος. Η ελεύθερη βούληση επιτυγχάνεται χωρίς να υποφέρει το θύμα τις συνέπειες των ηθικών αποφάσεων των άλλων. Οι προθέσεις θα ήταν αρκετές για εκτίμηση, τιμωρία ή συγχώρεση.
3. Η ανθρώπινη φύση περιλαμβάνει "κακά" ένστικτα όπως είναι η βία, η λαγνεία, η ηδυπάθεια, κ.λ.π. που κάνουν την επιλογή του "κακού" πιο πιθανή από την επιλογή του "καλού".
4. Η ελεύθερη βούληση δεν υπάρχει μόνο στα πλαίσια μια επιλογής ανάμεσα στο καλό και στο κακό. Μπορούμε να έχουμε ελεύθερη βούληση επιλέγοντας μεταξύ καλών πραγμάτων.

Experience
God wants us to have knowledge of evil and suffering because it is a requirement to enter Heaven or for some other “greater purpose”.
Answers:
1. We do not have to experience evil to know what it is. God could have given us innate knowledge of evil.
2. If we assume dead babies that had no chance to know evil go to Heaven or that there are beings in Heaven such as angels that have not experienced evil then there is no need for a being to experience evil in order to enter Heaven.

Εμπειρία
Ο Θεός θέλει να έχουμε εμπειρία του κακού και του πόνου γιατί είναι απαραίτητο για να πάμε στον Παράδεισο ή για κάποιον άλλον "ανώτερο σκοπό".
Απαντήσεις:
1. Δεν χρειάζεται να έχουμε την εμπειρία του κακού για να το γνωρίσουμε. Ο Θεός θα μπορούσε να μας έχει δώσει "εσωτερική γνώση" του κακού.
2. Αν υποθέσουμε ότι τα μωρά που πεθαίνουν και δεν έχουν την ευκαιρία να μάθουν τι είναι κακό πηγαίνουν στον Παράδεισο ή ότι στον Παράδεισο υπάρχουν πλάσματα όπως οι άγγελοι που δεν έχουν εμπειρία του κακού τότε δεν είναι απαραίτητο για ένα πλάσμα να έχει εμπειρία του κακού για να μπει στον Παράδεισο.

Contrast
Evil is just the absence of God/good in the same way darkness is the absence of light. God did not create evil.
Answers:
1. If God created everything as religion claims then he created evil as well which is not the absence of God. Hence either God is not good or he is indifferent to humans.
2. If God did not create evil but evil exists nevertheless then someone else created it and God allowed for its creation. Hence God is responsible for the existence of evil as if he had created it himself.
3. If God is absent from various places then he is not omnipotent because he could have been everywhere or he just doesn’t care to be anywhere and stop the evil.

Αντίθεση
Το κακό είναι η απουσία του καλού/Θεού όπως το σκοτάδι είναι η απουσία του φωτός. Ο Θεός δε δημιούργησε το κακό.
Απαντήσεις:
1. Αν ο Θεός δημιούργησε τα πάντα όπως ισχυρίζεται η θρησκεία τότε δημιούργησε και το κακό το οποίο δεν είναι η απουσία του Θεού. Άρα ο Θεός δεν είναι καλός ή δεν ενδιαφέρεται για τον άνθρωπο.
2. Αν ο Θεός δε δημιούργησε το κακό τότε κάποιος άλλος το δημιούργησε (εφόσον το κακό υπάρχει) και ο Θεός επέτρεψε τη δημιουργία του. Επομένως ο Θεός είναι υπεύθυνος φια τη δημιουργία του κακού σαν να το είχε δημιουργήσει ο ίδιος.
3. Αν υπάρχουν σημεία στα οποία ο Θεός είναι απών τότε δεν είναι παντοδύναμος γιατί αν ήταν θα μπορούσε να βρίσκεται παντού ή δεν τον ενδιαφέρει να βρίσκεται παντού έτσι ώστε να μην υπάρχει το κακό.

"Greater purpose"
God has a "greater purpose" for the existence of evil which cannot be perceived by the human intellect.
Answer:
This is not really an answer, it just moves the question away. In the same logic we could never ask anything about anything. The answer would always be that there is an explanation but we cannot understand it.

"Ανώτερος σκοπός"
Ο Θεός έχει έναν "ανώτερο σκοπό" για την ύπαρξη του κακού ο οποίος δεν μπορεί να γίνει αντιληπτός από την ανθρώπινη διάνοια.
Απάντηση:
Αυτό δεν είναι πραγματικά απάντηση, απλώς μεταθέτει το ερώτημα. Με την ίδια λογική δεν θα μπορούσαμε ποτέ να ρωτήσουμε κάτι για οτιδήποτε. Η απάντηση θα ήταν πάντα ότι υπάρχει μια απάντηση που δεν μπορούμε όμως να καταλάβουμε.

There are a few other solutions to the problem of evil that do not defend God:
The universe is uncreated and God is a part of it. God is responsible for starting the evolutionary process which eventually led to the development of humans, and is thus partly responsible for the existence of evil and suffering. God does not have control over humans and they are free to ignore him, but he does do everything in his power to ensure the universe produces enough goodness to outweigh evil, although he is restricted by the laws of nature. Moreover, he suffers with humans when evil occurs. Of course this is a debatable probability and the God that is being described has no more power than, lets say, a technologically advanced race of extraterrestrials.

Υπάρχουν και μερικές άλλες λύσεις στο πρόβλημα οι οποίες δεν υπερασπίζονται το Θεό:
Το σύμπαν δεν έχει δημιουργηθεί και ο Θεός αποτελεί απλώς μέρος του. Είναι υπεύθυνος για την εκκίνηση της εξελικτικής διαδικασίας που τελικά οδήγησε στον άνθρωπο και επομένως είναι μερικά υπεύθυνος για την ύπαρξη του κακού. Ο Θεός δεν έχει έλεγχο πάνω στους ανθρώπους οι οποίοι είναι ελεύθεροι να τον αγνοούν αλλά κάνει ότι μπορεί για να εξασφαλίσει ότι στο σύμπαν παράγεται αρκετό καλό για να αντισταθμίσει το κακό αν και περιορίζεται από τους νόμους της φύσης. Επιπλέον, υποφέρει μαζί με τους ανθρώπους όταν συμβαίνει κάτι κακό. Φυσικά αυτό είναι μια αμφισβητήσιμη πιθανότητα και ο Θεός που περιγράφεται δεν έχει περισσότερη δύναμη από, ας πούμε, μια φυλή προηγμένων τεχνολογικά εξωγήινων.

Monists argue that the universe is perfect and good and the concept of evil is an illusion that evokes the feeling of suffering. Spinoza, a Dutch philosopher of the 17th c., argued that we make judgments from our anthropocentric perspective only
Answers:
1. It just seems false to claim that because pain is "mental", it can be stopped by an effort of the will
2. Why would a benevolent God allow the illusion of evil when it causes a feeling of suffering?

Οι μονιστές ισχυρίζονται ότι το σύμπαν είναι τέλειο και καλό και ότι η έννοια του κακού είναι απλώς ψευδαίσθηση που προκαλεί το συναίσθημα του πόνου. Ο Spinoza, ένας Ολλανδός φιλόσοφος του 17ου αι., πίστευε ότι κρίνουμε με βάση ανθρωποκεντρικά κριτήρια.
Απαντήσεις:
1. Δε φαίνεται σωστό να υποθέτουμε ότι επειδή ο πόνος είναι "πνευματικός" μπορεί και να σταματήσει μόνο με τη θέληση.
2. Γιατί ένας καλός Θεός να επιτρέψει την ψευδαίσθηση του κακού όταν αυτή προκαλεί πραγματικά συναισθήματα πόνου;

The problem of evil has puzzled humanity for millennia and even though there have been many attempts to solve it no-one can claim that there has been one definite answer. Each side finds it impossible to be persuaded by the arguments of the other and the whole matter seems to suffer the fuzzy fate of all philosophical matters related to metaphysics. What do you think?

Το πρόβλημα του κακού έχει προβληματίσει την ανθρωπότητα για χιλιετίες και ενώ έχουν γίνει πολλές απόπειρες επίλυσής του κανείς δεν μπορεί να ισχυρισθεί ότι έχει δοθεί μια οριστική απάντηση. Η κάθε πλευρά αδυνατεί να πεισθεί με τα επιχειρήματα της άλλης και το θέμα μοιάζει να έχει την αόριστη τύχη που έχουν τελικά όλα τα φιλοσοφικά ζητήματα που άπτονται της μεταφυσικής. Εσείς τι πιστεύετε;

The war against science/ Ο πόλεμος κατά της επιστήμης

2008-10-31T10:19:00.033Z


I still remember the feeling I had about five years ago when as a postgraduate student in England I stumbled upon a scientific article about Creationism in the USA. It was not my subject, I was studying Finance at the time, but something in the title, tantalizing ancient battle between science and religion the catharsis it was promising, was too tempting to ignore. I downloaded the article and began reading ignoring for a while the deadlines of my essays with a faint “European arrogant” smile on my face. Do those people honestly ignore the truth that is common knowledge to the rest of the humanity today, I wondered with the same enjoyable warm horror one feels watching a scary movie from a comfortable sofa.	Ακόμα θυμάμαι την αίσθηση που με κατέλαβε περίπου 5 χρόνια πριν όταν, όντας ακόμα μεταπτυχιακή φοιτήτρια στην Αγγλία, ανακάλυψα τυχαία ένα επιστημονικό άρθρο σχετικά με τον Δημιουργισμό στις ΗΠΑ. Δεν ήταν το αντικείμενό μου, εγώ σπούδαζα Finance εκείνη την εποχή, αλλά κάτι στον τίτλο, η σκανδαλιστική προαιώνια διαμάχη ανάμεσα στην επιστήμη και τη θρησκεία και η πολυπόθητη κάθαρση που υποσχόταν, με έκανε να μην μπορώ να του αντισταθώ. «Κατέβασα» το άρθρο και βάλθηκα να το διαβάζω αγνοώντας για λίγο τις πιεστικές προθεσμίες των εργασιών μου με ένα, το ομολογώ, ευρωπαϊκά αλαζονικό αχνό χαμόγελο. Μα στ΄ αλήθεια, αυτοί οι άνθρωποι αγνοούν παντελώς όσα η ανθρωπότητα γνωρίζει με βεβαιότητα σήμερα, αναρωτήθηκα με μια φρίκη απολαυστική και ζεστή σαν να βλέπω ταινία τρόμου από τον άνετο καναπέ μου.

Shaped by the far from being perfect, I admit, mixed educational system of Greece, which is nevertheless grafted with both the Western technocratic spirit (so amusingly and irritatingly at the same time related to the Greek Logic expressed perfectly by Aristotle) and the emotional and often mystical Greek Psyche which is Western, Eastern and Balkan at the same time (expressed by Plato), I was able to understand the metaphysical anxieties of the “average American”. On the other hand, I was aware of the materialistic side of reality as well. I was taught in school the Theory of Evolution, a theory I was viewing as something as self evident as the law of gravity or hydrodynamics. I threw the article away bemused and awfully pressured by time and soon I forgot all about it. I had to finish my essays.	Προερχόμενη από ένα μεικτό εκπαιδευτικό σύστημα στην Ελλάδα, καθόλου τέλειο οφείλω να ομολογήσω, αλλά μπολιασμένο παρ’ όλα αυτά τόσο από το Δυτικό τεχνοκρατικό πνεύμα (τόσο διασκεδαστικά και ταυτόχρονα εκνευριστικά συγγενικό με την ελληνική Λογική που εξέφρασε τόσο επιτυχημένα ο Αριστοτέλης) αλλά και από τον συναισθηματισμό και συχνά μυστικισμό της Ελληνικής ψυχής που είναι ταυτόχρονα Δυτική, Ανατολική και Βαλκανική (και εκφράζεται από τον Πλάτωνα) ήμουν σε θέση να κατανοήσω τις μεταφυσικές ανησυχίες του «μέσου Αμερικάνου». Ταυτόχρονα, όμως, η υλιστική και απτή πλευρά της πραγματικότητας δε μου διέφευγε. Είχα διδαχθεί στο σχολείο τη Θεωρία της Εξέλιξης και τη θεωρούσα τόσο αυτονόητη όσο είναι σήμερα ο νόμος της βαρύτητας και της υδροδυναμικής. Πέταξα το άρθρο σε μια άκρη πολύ διασκεδασμένη αλλά και πολύ πιεσμένη χρονικά και το ξέχασα. Έπρεπε να τελειώσω τις εργασίες μου.

Five years later, after plenty of travelling, plenty of socializing with variable people, plenty of exposure to different cultures and biotheories, living now permanently (for how long I wonder) in Greece I can say that my arrogant smile has been wiped of my face. I have felt bitterness, sadness, shame, anger and a whole lot of unpleasant feelings not only for all of us, the “culturally superior” Europeans as we like to call ourselves but for my compatriots too, who anyway find constantly new ways to hurt me. In an age where we consider the “terraformation” and colonization of Mars, there are too many of us on this planet who think that the world was created “magically” by the movement of a hand or the utteration of a few words from a super-being that a few thousand of years earlier had nothing better to do to relief its boredom. Many kids that are lucky enough to go to school try to find out what is going on “out there” while a storm of ignorance and prejudice rages over their heads.	Πέντε χρόνια αργότερα, έχοντας ταξιδέψει πολύ, έχοντας συναναστραφεί πολλούς διαφορετικούς ανθρώπους, έχοντας εκτεθεί σε ποικίλους πολιτισμούς, συστήματα σκέψης και βιοθεωρίες και ζώντας πλέον (και ποιος ξέρει για πόσο ακόμα;) μόνιμα στην Ελλάδα μπορώ να πω ότι το αλαζονικό μου χαμόγελο έχει πια μαραθεί. Έχω αισθανθεί πικρία, λύπη, ντροπή, θυμό και ένα σωρό άλλα δυσάρεστα συναισθήματα όχι μόνο για όλους εμάς τους «πολιτιστικά ανώτερους» ευρωπαίους όπως μας αρέσει να αποκαλούμε τους εαυτούς μας αλλά και για τους συμπατριώτες μου που έτσι κι αλλιώς βρίσκουν συνέχεια καινούργιους τρόπους για να με πληγώνουν. Σε μια εποχή που σκεφτόμαστε τη “γαιοποίηση” και αποίκηση του Άρη είμαστε πολλοί σε αυτόν εδώ τον πλανήτη που πιστεύουμε ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε «μαγικά» με το κούνημα ενός χεριού και με την απαγγελία μερικών λέξεων από ένα υπέρ-όν που δεν είχε τίποτα καλύτερο να κάνει για να διασκεδάσει την ανία του μερικές χιλιάδες χρόνια πριν. Πολλά παιδιά που έχουν την τύχη να πηγαίνουν σχολείο προσπαθούν να καταλάβουν τι στο καλό συμβαίνει «εκεί έξω» ενώ πάνω από τα κεφάλια τους μαίνονται βεντέτες και διαμάχες άγνοιας και προκατάληψης.
In the shadow of the recent news that the site of the famous biologist Richard Dawkins was banned from a neighboring country, I felt the need to post the following videos, revealing of the extent and the seriousness of the problem:	Στη σκιά των τελευταίων νέων ότι η ιστοσελίδα του διάσημου βιολόγου Richard Dawkins απαγορεύθηκε σε γειτονική χώρα αισθάνθηκα την ανάγκη να φιλοξενήσω τα παρακάτω Video που δείχνουν την έκταση του φαινομένου και το πόσο σοβαρό είναι τελικά το πρόβλημα:

From the BBC news
http://www.youtube.com/watch?v=V_znfn0GJe0

Creationists Re-Write & Censor BBC Natural History Documentaries
From the telegraph.co.uk

The world's best known wildlife broadcaster, Sir David Attenborough, has called on the BBC to stop Christian fundamentalists from deleting references to evolution from his documentaries.

Creationism debate on CNN's "Anderson Cooper 360"
http://www.youtube.com/watch?v=40Q8p3GqPqQ

BBC Documentary

War on Science - intelligent design
Part 1

Part 2

Part 3

Part 4

Part 5

TaeBo Workout part 2

2008-10-27T09:49:00.004Z

Billy Blanks Bootcamp - Abs

http://rapidshare.com/files/112933161/BC-KOILIAKOI.part01.rar
http://rapidshare.com/files/112933808/BC-KOILIAKOI.part02.rar
http://rapidshare.com/files/112934514/BC-KOILIAKOI.part03.rar
http://rapidshare.com/files/112935044/BC-KOILIAKOI.part04.rar
http://rapidshare.com/files/112935559/BC-KOILIAKOI.part05.rar
http://rapidshare.com/files/112936302/BC-KOILIAKOI.part06.rar
http://rapidshare.com/files/112937152/BC-KOILIAKOI.part07.rar
http://rapidshare.com/files/112937975/BC-KOILIAKOI.part08.rar
http://rapidshare.com/files/112938797/BC-KOILIAKOI.part09.rar
http://rapidshare.com/files/112939526/BC-KOILIAKOI.part10.rar
http://rapidshare.com/files/112940051/BC-KOILIAKOI.part11.rar
http://rapidshare.com/files/112940149/BC-KOILIAKOI.part12.rar

Billy Blanks Tae-Bo Extreme

http://rapidshare.com/files/112914017/TBExtrEm.part1.rar
http://rapidshare.com/files/112914526/TBExtrEm.part2.rar
http://rapidshare.com/files/112915006/TBExtrEm.part3.rar
http://rapidshare.com/files/112915407/TBExtrEm.part4.rar
http://rapidshare.com/files/112915688/TBExtrEm.part5.rar

Tae Bo Workout

2008-10-23T14:21:00.004Z

My favourite workout.

Password for all: AROMA

Billy Blanks Bootcamp - Basic

http://www.megaupload.com/?d=A6UZ2GNA
http://www.megaupload.com/?d=X4C1N0EO

Tae Bo 2004 Capture the Power - Foundation

http://www.megaupload.com/?d=RT6JP719
http://www.megaupload.com/?d=523X8RFY
http://www.megaupload.com/?d=QRHW5O1V
http://www.megaupload.com/?d=R0HSYOWB

Tae Bo 2004 Capture the Power - Power

http://www.megaupload.com/?d=667BMVA0
http://www.megaupload.com/?d=YIHQD1JG
http://www.megaupload.com/?d=JX039MRO
http://www.megaupload.com/?d=IEKV9B60

Tae Bo 2004 Capture the Power - Energy

http://www.megaupload.com/?d=M7WAV02L
http://www.megaupload.com/?d=7CBOF3ZA
http://www.megaupload.com/?d=VH8DIYM2

Taebo - Billy Blanks Ultimate Bootcamp

http://rapidshare.com/files/4341237/billy_blanks_-_billy_s_boot_camp_-_ultimate_bootcamp.avi.001.html
http://rapidshare.com/files/4344022/billy_blanks_-_billy_s_boot_camp_-_ultimate_bootcamp.avi.002.html
http://rapidshare.com/files/4346453/billy_blanks_-_billy_s_boot_camp_-_ultimate_bootcamp.avi.003.html
http://rapidshare.com/files/4349071/billy_blanks_-_billy_s_boot_camp_-_ultimate_bootcamp.avi.004.html
http://rapidshare.com/files/4334860/billy_blanks_-_billy_s_boot_camp_-_ultimate_bootcamp.avi.005.html
http://rapidshare.com/files/4338056/billy_blanks_-_billy_s_boot_camp_-_ultimate_bootcamp.avi.006.html
http://rapidshare.com/files/4352082/billy_blanks_-_billy_s_boot_camp_-_ultimate_bootcamp.avi.007.html
http://rapidshare.com/files/4354705/billy_blanks_-_billy_s_boot_camp_-_ultimate_bootcamp.avi.008.html

"A touch of spice" / "Πολίτικη κουζίνα"

2008-10-02T06:15:00.007Z

"A Touch of Spice" is a story about a young Greek boy (Fanis) growing up in Costantinoupolis, whose grandfather, a culinary philosopher and mentor,teaches him that both food and life require a little salt to give them flavor; they both require... A Touch of Spice. Fanis grows up to become an excellent cook and uses his cooking skills to spice up the lives of those around him. 35 years later he leaves Athens and travels back to his birthplace of Istanbul to reunite with his grandfather and his first love; he travels back only to realize that he forgot to put a little bit of spice in his own life.

Watch the trailer:

Download the soundtrack here:
http://rapidshare.com/files/14119029/Politiki_Kouzina_FullCD.zip

Download the movie here:
http://rapidshare.com/files/21769247/politiki_kouzina_the__movie.part1.rar
http://rapidshare.com/files/21777390/politiki_kouzina_the__movie.part2.rar
http://rapidshare.com/files/21786640/politiki_kouzina_the__movie.part3.rar
http://rapidshare.com/files/21772940/politiki_kouzina_the__movie.part4.rar
http://rapidshare.com/files/21781669/politiki_kouzina_the__movie.part5.rar
http://rapidshare.com/files/21790938/politiki_kouzina_the__movie.part6.rar
http://rapidshare.com/files/21773070/politiki_kouzina_the__movie.part7.rar
http://rapidshare.com/files/21777809/politiki_kouzina_the__movie.part8.rar

Download the extras with the recipies here:
http://rapidshare.com/files/20509290/politiki_kouzina_01.part1.rar
http://rapidshare.com/files/20518582/politiki_kouzina_01.part2.rar
http://rapidshare.com/files/20527850/politiki_kouzina_01.part3.rar
http://rapidshare.com/files/20535861/politiki_kouzina_01.part4.rar

http://rapidshare.com/files/21635884/politiki_kouzina_2.part1.rar
http://rapidshare.com/files/21643728/politiki_kouzina_2.part2.rar
http://rapidshare.com/files/21651888/politiki_kouzina_2.part3.rar
http://rapidshare.com/files/21660077/politiki_kouzina_2.part4.rar
http://rapidshare.com/files/21662846/politiki_kouzina_2.part5.rar

http://rapidshare.com/files/22534608/politiki_kouzina_3.part1.rar
http://rapidshare.com/files/22542317/politiki_kouzina_3.part2.rar
http://rapidshare.com/files/22550326/politiki_kouzina_3.part3.rar
http://rapidshare.com/files/22554711/politiki_kouzina_3.part4.rar

http://rapidshare.com/files/23949614/politiki_kouzina_4.part1.rar
http://rapidshare.com/files/23957968/politiki_kouzina_4.part2.rar
http://rapidshare.com/files/23955191/politiki_kouzina_4.part3.rar
http://rapidshare.com/files/23959619/politiki_kouzina_4.part4.rar

Password:
Obeleži sve

Greek TV Series - Junkerman (2007)

2008-09-30T19:02:00.003Z

Μυθιστόρημα συναρπαστικό, ο Γιούγκερμαν είναι και από τα πιο πολυδιαβασμένα πεζογραφήματα της νεοελληνικής λογοτεχνκής παραγωγής. Η ζωή και οι περιπέτειες του Βασίλη Κάρλοβιτς Γιούγκερμαν –γόνου μιας πλούσιας φιλλανδικής οικογένειας – που έχει πάρει το δρόμο του γλεντιού, του ποτού, του χαρτοπαιγνίου, της απάτης και του εκβιασμού, και που η ρωσική επανάσταση και άλλα γεγονότα τον οδηγούν ως τον τόπο μας. Στην Ελλάδα, ενώ σκοπέυει να εξακολουθήσει την ύποπτη δράση του, προσλαμβάνεται σε μια τράπεζα , γίνεται ανώτατος υπάλληλός της και καταλήγει οικονομική προσωπικότητα μεγάλης ολκής –πλουσιότατος ,ισχυρός, πλήν δυστυχισμένος.
Από τα ελκυστικότερα κείμενα του Καραγάτση –του συγγραφέα που η κριτική χαρακτήρισε «παραμυθά από ράτσα» - ο Γιούγκερμαν δεν θα αφήσει τον αναγνώστη του να ανασάνει ούτε στιγμή.

Επεισόδιο 01

Επεισόδιο 02

Επεισόδιο 03

Επεισόδιο 04

Επεισόδιο 05

Επεισόδιο 06

Επεισόδιο 07

Επεισόδιο 08

Επεισόδιο 09

Επεισόδιο 10

Επεισόδιο 11

Επεισόδιο 12

Επεισόδιο 13

Επεισόδιο 14

Επεισόδιο 15

---------------------------------------------------------------------------------
Δείτε το βιβλίο εδώ.

Junkerman

2008-09-30T17:43:00.003Z

Τό πρώτο κεφάλαιο τού «Γιούγκερμαν»

Πώς καί γιατί ο συνταγματάρχης Λιάπκιν κι ο ίλαρχος Γούγκερμαν μπάρκαραν στήν Πόλη γιά τόν Πειραιά.

Η «Κλεοπάτρα», βγαίνοντας απ’τό μπουγάζι τών Δαρδανελιών, βρήκε ένα Μαϊστρο-τραμουντάνα, πού κατεβαίνε παγωμένος απ’τούς κάμπους τής Θράκης. Πρίν προφτάση νά πάρη στροφή αριστερά, γιά νά γυρίση τήν μάσκα τής πρύμης στόν καιρό, τά κύματα χίμηξαν ακράτητα καί γέμισαν αφρούς τήν κουβέρτα. Οι επιβάτες τού καταστρώματος ξύπνησαν ξαφνιασμένοι απ’τ’αρμυρό νερό πού τούς έλουζε. Μέσα στό μισοσκόταδο τών κουραδόρων, τ’απότομο μποτζάρισμα έριξε ανθρώπους καί μπαγκάζια σ’ανακάτεμα κωμικοτραγικό. Σύντομα όμως διαλύθηκε ο μικροπανικός. Ύστερ’ από δύο τρία χοροπηδήματα, τό καράβι ήρθε στήν καινούργια του ρότα, κατά τήν Όστρια, έχοντας τόν καιρό στήν δεξιά μάσκα τής πρύμης. Τό ενοχλητικό μπότζι, τό διαδέχτηκε μαλακό σκαμπανέβασμα. Η ησυχία απλώθηκε ξανά στό μεγάλο βαπόρι.

Στήν κουβέρτα τής πρύμης, πάνω σ’ένα κασόνι, ένας άντρας ήταν καθισμένος. Ο διακαμός του μόλις ξεχώριζε κάτω απ’τ’αδύναμο φώς ενός μισοκοιμισμένου λαμπιονιού. Ψηλός καί γεροδεμένος φαινόταν νά’ναι. Καθώς ο σηκωμένος γιακάς τής στρατιωτικής χλαίνης καί τό χωμένο ώς τά φρύδια πηλίκιο τού’κρύβαν τό μισό πρόσωπο, δέν ξεχώριζε παρά ένα φαρδύ σταχτύ μουστάκι, πού’πεφτε πάνω σέ σαγόνι τετράγωνο, χοντροπελεκημένο. Μιά σβησμένη γόπα ήταν, από ώρες κολλημένη στά χείλια του. Πλάι στό κασόνι κειτόταν μιά βαλίτζα παλιά, ξεφτισμένη, δεμένη μέ σπάγγους. Σέ τούτο τό αρκετά κακοπαθιασμένο σουλούπι, δυό πλατιές χρυσές σπαλέτες, θαμπές καί τσαλακωμένες από’να παγκόσμιο καί δυό εμφύλιους πολέμους, έδιναν κάποιον αέρα μεγαλοπρέπειας. Δυό σπαλέτες συνταγματάρχη τού Ρωσικού στρατού: τού στρατού τού Θεού καί τού Τσάρου.

Τό ξεροβόρι πού σάρωνε τήν νυχτερινή θάλασσα, δέν φαινόταν νά ενοχλή τό συνταγματάρχη. Είχε τό μάτι του καρφωμένο μπροστά, σέ κάποιο αόριστο σημάδι τού ορίζοντα· τόσο ασάλευτα καρφωμένο, πού ήταν φανερό πώς δέν έβλεπε τίποτα. Ίσως ο λεγάμενος νά ήταν συγκεντρωμένος στόν εαυτό του, αδιαφορώντας γιά τά στοιχεία πού λυσσομανούσαν ολόγυρά του. Ίσως, πάλι, η νιρβανική του αφαίρεση νά χρωστιόταν σέ μιά μπουκάλα βότκα, πού τό χέρι του χάιδευε στοργικά στή βαθιά τσέπη τής χλαίνης του.

Ψηλά στόν ουρανό, τ’αστέρια κυλούσαν τό μονότονο δρόμο τής αιωνιότητας, ανάμεσα στά ξεφτισμένα σύννεφα τ’ανέμου. Κατά τά μεσάνυχτα, πίσω απ’τά βουνά τής Τροίας, τό φεγγάρι τής χάσης πρόβαλε πορφυρό κι ακαθόριστο. Η καμπάνα τής πλώρης σήμανε σκάντζα – βάρδια. Μερικοί ναύτες δρασκέλισαν τήν κουβέρτα, πηγαίνοντας στά πόστα τους, ενώ άλλοι κατέβηκαν στό καμπούνι τής πλώρης, νά κοιμηθούν. Κάποιος θερμαστής, πασπαλισμένος καρβουνόσκονη, σκυμμένος στά ρέλια, τραγουδούσε μελωδικά τήν παλιά καντσονέτα τής πατρίδας του, τής Νάπολης:

Sul mare lucido

L’astro d’argento…

Μά ούτε η θάλασσα ήταν διάφανη, ούτε τό φεγγάρι ασημένιο. Η Τραμουντάνα κάλπαζε στά κύμματα, σάν ξεχαλινωμένη Βαλκυρία. Απ’τίς καμπίνες, απ’τούς κουραδόρους, από παντού αναδυνόταν, πρός τό κατάστρωμα, ο βόγγος κι η μπόχα τής ναυτίας. Τά κύματα, γοργότερ’ απ’τό δρόμο τού καραβιού, προφταίναν απανωτά τήν πρύμη κι έσπαγαν στίς λαμαρίνες της μέ μανία. Η πορπέλα πάλευε αγκομαχώντας μέσ’ στήν αστάθεια τών οργισμένων νερών. Άλλοτε περιστρεφόταν μέ κόπο μέσ’ στά βάθη τών νερένιων όγκων· άλλοτε γύριζε σάν τρελή ανάμεσα στό αφρό τών κυμάτων.

Πέρα, κάτω, στόν ορίζοντα τού Νοτιά, αχνογράφηκαν τά βουνά τής Μυτιλήνης, στεφανωμένα πύρινη λάμψη. Κάποιο δάσος πρέπει νά καιγόταν· κι η φωτιά, θρεμμένη απ’τόν άνεμο τού πελάγου, σκορπούσε στά θέμελα τ’ουρανού σάν πελώριο φεγγίο. Στήν Ανατολή, τά βουνά τής Μικρασίας υψώνονταν σκοτεινά, μόλις χρωματισμένα απ’τίς κρεμεζιές αχτίδες τού φεγγαριού.

Τό βαπόρι πήρε στροφή καί μπήκε στό μπουγάζι τής Λέσβος, πού ο καιρός δέν τό’πιανε τόσο πολύ. Τά κύματα γίνηκαν μαλακότερα· μά χτυπούσαν τό σκάφος από δίπλα, κάντοντάς το νά μποτζάρη ενοχλητικά.

Τό γαλήνεμα τού ανέμου φαίνεται νά ξύπνησε τό Ρώσο συνταγματάρχη απ’τόν όρθιο ύπνο του. Μέ νευρική χειρονομία πέταξε τήν σβηστή γόπα στό νερό. Κατόπι έβγαλε απ’την τσέπη τό μπουκάλι, τό κόλληξε στά χείλη του καί τό βύζαξε μέ βουλιμία.

- Έ, Νταβίντ Μπορίσιτς! Βλέπω πώς φροντίζεις γιά τήν κεντρική θέρμανση τού αμαρτωλού σαρκίου σου!

Ο συνταγματάρχης τράβηξε τήν μπουκάλα απ’τό στόμα του καί κοίταξε, μέ μάτι σκυθρωπό, τόν άνθρωπο πού τού μίλησε. Ήταν ένας άντρας ψηλός, λιγνός, ντυμένος μέ τήν σκοτεινόχρωμη τουλούπα τών Κοζάκων. Η αστραχάνινη παπάχα, στραβοβαλμένη στό ξουρισμένο κεφάλι του, τού’κρυβε τό δεξί αυτί. Οι κατακαίνουργες σπαλέτες πετούσαν μαλαματένιες σπίθες, κάτω απ’τό νυσταγμένο λαμπιόνι. Τό γαντοφορεμένο χέρι του έπαιζε νευρικά μ’ένα φίνο κουρμπάτσι.

Ο Κοζάκος προσπαθούσε νά σταθή ντούρος, δίχως νά τό κατορθώνη. Ήταν τό μπότζι τού βαποριού, πού τόν έκανε νά σαλεύη πέρα δώθε. Μά ήταν καί κάτι άλλο. Ο συνταγματάρχης τόν αναμέτρησε, απ’τήν κορφή ώς τά νύχια, μέ τό σκληρό του μάτι· καί μέ φωνή αυστηρή τό αποπήρε:

- Ίλαρχε Γιούγκερμαν, δέν είμαι ο Νταβίντ Μπορίσιτς, μά ο συνταγματάρχης Λιάπκιν. Πρέπει νά είσαι τύφλα στό μεθύσι, γιά νά ξεχνάς σέ τέτοιο σημείο τούς στρατιωτικούς κανονισμούς.

Ο Κοζάκος χαχάνισε περιφρονητικά, καί κάθησε πλάι στό συνταγματάρχη:

- Δέ βαριέσαι, αδερφάκι! Επειδή γλιτώσαμε από τού Μπολσεβίκους τίς στολές καί τίς επωμίδες μας, δέν σημαίνει πώς έχουμε καί τούς βαθμούς μας...

Τά φρύδια τού Λιάπκιν έσμιξαν άγρια:

- Τότε, βγάλε τίς επωμίδες σου καί πέτα τες στή θάλασσα, οπόταν θά’χης τό δικαίωμα νά μέ λές Νταβίντ Μπορίσιτς καί νά σέ λέω Βασίλη Κάρλοβιτς. Μά όσο επιμένουμε νά τίς έχουμε στούς ώμους μας, θά είσαι ο ίλαρχος Γιούγκερμαν καί θά είμαι ο συνταγματάρχης Λιάπκιν.

Ο Γιούγκερμαν σήκωσε τούς ώμους. Όλ’ αυτά δέν τά σκέφτηκε ποτέ. Ξακολουθούσε νά φορή τήν στολή τών Κοζάκων γιά τρείς λόγους: γιατί τού πήγαινε ωραία· γιατί τήν είχε συνηθίσει, καί γιατί δέν είχε άλλο ρούχο νά φορέση. Όσο γιά τό βαθύτερο νόημα μιάς οποιασδήποτε στολής, δέν νοιάστηκε ποτέ· ούτε τόν καιρό πού ο συνταγματάρχης Λιάπκιν μπορούσε νά τού κοπανίση πενθήμερο περιορισμό γιά αντικανονικό χαιρετισμό ανωτέρου. Τώρα μάλιστα, πού τό οριστικό γκρέμισμα τού τσαρικού καθεστώτος ισοπέδωσε τά πάντα – όχι τόσο στή Ρωσία, όσο στούς Άσπρους φυγάδες τού Εξωτερικού -, ο ίλαρχος Γιούγκερμαν νοιαζόταν γιά τίς σπαλέτες τού Λιάπκιν, τού Βράγγελ, τού Κολτσάκ καί τού Τσάρου – Θεός σ’χωρέσ’τον! – όσο καί γιά μιά παλιά κυλότα του, πού ξέχασε στό σπίτι μιάς Εβραίας, όταν οι Κόκκινοι μπήκαν στή Χερσώνα κάπως αναπάντεχα.

Μά ο Λιάπκιν επέμενε στή συζήτηση. Σάν Ρώσος καθαρόαιμος, πού οι περιστάσεις τόν ανάγκασαν νά μήν ανοίξη τό στόμα του δώδεκα ώρες, πέθαινε γιά κουβέντα ανώτερη, φιλοσοφική, δίχως αρχή καί τέλος, χωρίς συγκεκριμένο σκοπό καί νόημα· φτάνει νά υπάρχουν πιθανότητες διαφωνίας, νά γίνη καυγατζίκος, ν’ανάψουν τά αίματα:

- Κατάλαβες, Γιούγκερμαν – άν καί τό ξερό φιλανδικό κεφάλι σου δέν κατάλαβε, ποτέ του, τίποτα! Όσο φοράς τίς επωμίδες τών Κοζάκων τής Φρουράς, έχεις καί τίς ανάλογες υποχρεώσεις.

Ο Γιούγκερμαν έσαξε τήν παπάχα πάνω στό ξουρισμένο κεφάλι του καί είπε μέ ύφος τάχα σοβαρό:

- Δέν μού λές, Νταβίντα Μπορίσιτς. Εσύ φοράς τίς επωμίδες τού συνταγματάρχη, κι εγώ τού ιλάρχου. Άν σέ βρίσω, μπορείς νά μέ κοπανίσης ένα μήνα φυλακή; Όχι! Τό λοιπόν, τίς φοράμε – δέν τίς φοράμε, τό ίδιο κάνει!

Τά μάτια τού Λιάπκιν πέταξαν σπίθες:

- Νά σού κοπανίσω ένα μήνα φυλακή, δέν μπορώ. Μά σ’αρπάζω απ’τό λαιμό καί σέ στέλνω μεζέ στά σκυλόψαρα!

Μιλώντας έτσι, άρπαξε τό Γιούγκερμαν απ’τό γιακά μέ τή χερούκλα του, καί τόν τράνταξε πέρα – δώθε.

- Έ! Λ! τραύλισε ο Γιούγκερμαν. Μή θυμώνης έτσι! Σατανά! Μ’έπνιξες! Στ’αστεία μιλούσα! Δέν μπορεί νά χωρατέψη κανείς μαζί σου!

Τό χέρι τού Λιάπκιν έπεσε άτονο. Τά μάτια του ξανασκοτείνιασαν:

- Ήσουν πάντα θρασύς καί παλιάνθρωπος. Κάτι τέτοιες κόνιδες, σάν κι εσένα, μόλυναν τό ρωσικό στρατό...

Ο Γιούγκερμαν τόν άφησε νά μιλάη, δίχως νά διαμαρτύρεται. Σαρκαστικό χαμόγελο παραμόρφωσε τά στενά του χείλια.

- Κάτι ήξερε ο Αρκάνωφ πού’θελε νά σέ νοτυφεκίση, ξακολούθησε ο Λιάπκιν, γιά εγκατάλειψη θέσεως ενώπιον τού εχθρού. Μά δέν τόν άφησαν... Άν είχαμε ξεπαστρέψει μερικά καθάρματα σάν τά μούτρα σου, δέν θά’χαμε καταντήσει αυτού πού βρισκόμαστε...

Σιωπή. Τό βαπόρι, τώρα, προχωρούσε στ’ακύμαντο μπουγάζι τής Λέσβος. Ο αγέρας είχε καταλαγιάσει· η θάλασσα φλοίσβιζε μέ τρελούς αφρούς. Απ’τήν κορφή τ’ουρανού, τό φεγγάρι φώτιζε τά ολόγκρεμα βουνά τής Μικρασίας καί τίς ολόφωτες πλαγιές τού νησιού. Μιά οσμή νυχτερινής υγρασίας, γεννημένη στίς ρίζες τού δάσους, αναδομένη απ’τούς κλώνους τών δέντρων, πλανιόταν πάνω στή θάλασσα, προάγγελος τής στεριάς στό θαλασσινό ταξιδιώτη. Κάποιο ξαστέρωμα στήν Ανατολή προμηνούσε τόν ερχομό τής αυγής.

- Αλήθεια, ρώτησε ο Γιούγκερμαν τό Λιάπκιν. Δέν μού πες πώς έτυχε νά συνταξιδεύουμε σέ τούτο τό βαπόρι...

Ο Λιάπκιν άναψε τσιγάρο· ρούφηξε τόν καπνό μέ λαιμαργία, κι αποκρίθηκε:

- Σάν μπήκαν οι Κόκκινοι στήν Οντέσα, έφυγα. Τί ήθελες νά κάνω; Πολέμησα, λαβώθηκα, σκοτώθηκα. Ποιό τό όφελος; Ο πόλεμος στίς στέπες τής Ουκρανίας ήταν φοβερός...

- Ναί, ξέρω, είπε ο Γιούγκερμαν.

- Τί ξέρεις; Εσύ, όταν δέν πλιατσικολογούσες, σέ κάποιο χωριό τών μετόπισθεν θά’χες κονεμένη τήν ίλη σου!

- Όχι δά, Νταβίντ Μπορίσιτς! Καί τό πλιάτσικο έχει τούς κινδύνους του!

Ο Λιάπκιν κάγχασε :

- Γιά νά τό λές εσύ, ο τόσο ειδικευμένος περί τά τοιαύταμ έτσι πρέπει νά’ναι! Εμείς όμως πού πολεμούσαμε μονάχα γιά τή Ῥωσία, είδαμε μαύρες μέρες πάνω στ’άσπρο χιόνι τής στέπας. Είμαστε ένας πρός δέκα. Οι Κόκκινες μεραρχίες κατέβαιναν απ’τό Βοριά, σάν αμέτρητα κοπάδια λύκων, διαφεντέψαμε τό άγιο χώμα τής πατρίδας μας σπιθαμή πρός σπιθαμή, μέ τήν ελπίδα πώς κάποτε θά γινόταν τό θάμα, νά ξεκαθαρίσουμε τήν άγια Ῥωσία απ’τήν κόκκινη πανούκλα...

Τά μάτια τού Λιάπκιν μισόκλεισαν· τό σβησμένο τσιγάρο τρεμούλιασε κάτω απ’τό μογγόλικο μουστάκι του. Τό πέταξε κι αυτό στή θάλασσα. Έβγαλε ξανά τήν μπουκάλα, ρούφηξε δυό γουλιές βότκα κι είπε μέ φωνή βραχνή:

- Φαίνεται πώς ο Θεός δέν ήταν μέ τό μέρος μας...

- Τί ανακατεύεις τό Θεό στίς υποθέσεις τών ανθρώπων; μουρμούρισε ο Γιούγκερμαν. Έχεις τήν ιδέα πώς ο Πανάγαθος κάνει πολιτική;

Ο Λιάπκιν τού’ριξε αυστηρή ματιά καί ξακολούθησε:

- Έφτασα στήν Πόλη. Οι τσέπες μου ήταν δίσκα στά ρούβλια· μά μέ τήν οκά νά τά πουλούσες, δέν έπιανες τήν αξία τού χαρτιού. Τού κάκου προσπάθησα νά βρώ καμιά δουλειά. Ήταν, όμως, κι άλλος λόγος πού μ’ανάγκάσε νά φύγω από εκεί...

- Ποιός;

- Η συμμαχική κατοχή. Στήν Ουκρανία είχα γνωρίσει πολλούς από τούς Αγγλογάλλους αξιωματικούς πού βρίσκονταν στήν Πόλη. Άλλοτε, όταν τούς μιλούσα, στέκονταν κλαρίνο. Τώρα, όταν μέ συναντούσανμ γύριζαν τά μούτρα αλλού. Ένας συνταγματάρχης ανύπαρχτου στρατού, πού ψάχνει νά βρή δουλειά γκαρσονιού, γιά νά μήν πεθάνη τής πείνας... Τό ίδιο θά’κανα κι εγώ, άν ήμουν στήν θέση τους. Η επιμονή μου νά φορώ τή στολή, τούς ενοχλούσε...

- Γιατί δέν τήν έβγαζες;

- Κι εσύ, γιατί δέν τή βγάζεις;

Ο Γιούγκερμαν γέλασε:

- Εγώ; Μά δέν τά λογάριασα ποτέ αυτά. Εξ άλλου είμαι συνηθισμένος νά γυρίζουν οι άνθρωποι τά μούτρα τους αλλού, όταν μέ συναντούν...

- Βέβαια! παραδέχτηκε ο Λιάπκιν. Τέτοιος πού είσαι!

- Καί γι’αυτό έφυγες απ’τήν Πόλη;

- Ναί. Έμαθα πώς στήν Ελλάδα έχω ελπίδα νά βρώ καμιά δουλίτσα. Ίσα – ίσα νά τρώγω, νά κοιμάμαι καί νά’χω μιάν αξιόπρεπη στολή. Εκεί δέν μέ ξέρει κανείς, καί δέν ξέρω κανένα...

- Στήν Ελλάδα πηγαίνω κι εγώ, είπε ο Γιούγκερμαν. Δέν τά κακοπερνούσα στήν Πόλη, μά είχα ατυχίες. Κάποιος Εγγλέζος αστυνομικός παρεξήγησε κάτι επιχειρήσεις πού’κανα μέ κάποιον Αρμένη, καί μου’πε νά περάσω απ’τή Διασυμμαχική Αστυνομία. Προτίμησα νά μπαρκάρω στό πρώτο βαπόρι πού έφευγε. Κι επειδή έτυχε τό βαπόρι τούτο νά πηγαίνη στήν Ελλάδα, πηγαίνω εκεί κι εγώ...

Χαμογέλασε κι έβγαλε τό πορτοφόλι του:

- Ευτυχώς κατάφερα νά πάρω μαζί τά κεφάλαιά μου, πού, γιά κάθε ενδεχόμενο, τά είχα ρευστοποιήσει: δέκα χιλιάδες ελβετικά φράγκα. Τά βλέπεις; Μ’αυτά περνάω δυό χρόνια. Ύστερα, έχει ο Θεός...

Κάτω απ’τό μουστάκι τού Λιάπκιν σχεδιάστηκε ειρωνικό χαμόγελο:

- Δέν μού λές, Βασίλη Κάρλοβιτς; Από τό μισθό πού δέν σού’δινε ο Βράγγελ τά κονόμησες αυτά;

Ο Γιούγκερμαν σήκωσε τούς ώμους:

- Μήν είσαι κουτός! Μού τά’δωσε ένας Εβραίος, στή Χερσώνα, νά τού φυλάξω. Δέν τόν ξαναβρήκα· χάθηκε στήν αναμπουμπούλα. Θαρρώ πώς σκοτώθηκε...

- Καί σ’τά’δωσε ένα λεπτό ακριβώς προτού τόν σκοτώσουν. Δέν είν’έτσι;

- Τί κάθεσαι καί ψιλολογείς; Τό γεγονός είναι πώς τά χρήματα έμειναν σ’εμένα. Ήσαν πέντε χιλιάδες ελβετικά. Μέ κάτι επιχειρήσεις πού’κανα στήν Πόλη, τά τριπλασίασα. Αναγκάστηκα, όμως, νά δώσω πέντε χιλιάδες στόν Άγγλο αστυνομικό, γιά νά μή μέ πάη συνοδεία στήν Αστυνομία κι εκτεθώ στό δρόμο. Έτσι, μού απέμειναν δέκα χιλιάρικα.

- Καί δέν μού λές; Τί είδους επιχειρήσεις έκανες στήν Πόλη, μέ τόν Αρμένη;

- Χημικά καί φαρμακευτικά προϊόντα. Φέρναμε ενέσεις κακοντυλάτ, καί κινίνο χύμα. Μά κάποιος συναγωνιστής – ένας παλιάνθρωπος – είπε στήν Αστυνομία πώς τό κακοντυλάτ ήταν μορφίνη, καί τό κινίνο κοκαϊνη. Άειντε ν’αποδείξης τό αντίθετο στούς στενοκέφαλους Εγγλέζους αστυνομικούς! Προτίμησα, λοιπόν, νά φύγω γιά τήν Ελλάδα...

- Όπου οι Έλληνες αστυνομικοί είναι πλατιά πνεύματα, καί δέν υποψιάζονται άδικα τούς έντιμους εισαγωγείς χημικών καί φαρμακευτικών προϊόντων!

Γέλασαν κι οι δυό. Ο Γιούγκερμαν σηκώθηκε:

- Πάω γιά ύπνο. Θά σέ ξαναϊδώ πιό ύστερα.

- Καλύτερα νά μή μέ ξαναϊδής. Δέν είναι σωστό, εσύ, ένας επιβάτης τής πρώτης θέσης, νά κάνης παρέα μ’έναν επιβάτη τού καταστρώματος...

Ο Γιούγκερμαν κατάλαβε. Στάθηκε προσοχή, χτύπησε τίς σπιρουνάτες μπότες του, χαιρέτησε στρατιωτικά κι είπε:

- Όπως διατάζετε, κύριε συνταγματάρχα!

Έκανε αψεγάδιαστη μεταβολή. Τάκ-τάκ τά τακούνια· τζίγκ – τζίγκ τά σπιρούνια. Καί τράβηξε σκουντουφλώντας κατά τήν Α΄ θέση.
--------------------------------------------------------------------------
Δείτε την τηλεοπτική σειρά εδώ.

The black god / Ο μαύρος θεός

2008-09-09T09:54:00.008Z


Serbia 2008 A Greek archaeologist visits a remote village of the Serbian countryside to study and renovate an old Byzantine church which had suffered damages during the war. A British journalist and a Serbian photographer arrive soon after to cover the expedition. Their discovery of a sealed chamber underneath the church floor which dates far earlier than the church itself steers up the superstition of the local population. When many domestic animals are found gutted and slaughtered in brutal ways rumours about ancient dark powers back in play after many centuries begin to spread and when the children from the near area start to disappear mysteriously leaving no trace behind everybody realises they have found more than they had anticipated.	Σερβία 2008 Μία Ελληνίδα αρχαιολόγος επισκέπτεται ενα χωριουδάκι της Σερβικής επαρχίας για να μελετήσει και να αποκαταστήσει μια παλιά Βυζαντινή εκκλησία μετά την καταστροφή της κατά τη διάρκεια του πολέμου. Σύντομα καταφθάνουν μία Αγγλίδα δημοσιογράφος και ένας Σέρβος φωτογράφος προκειμένου να καλύψουν την επιχείρηση. Η ανακάλυψη μιας αρχαιότερης σφραγισμένης αίθουσας κάτω από το πάτωμα της εκκλησίας ξυπνάει τις προκαταλήψες και τις δοξασίες του ντόπιου πληθυσμού. Όταν τα οικόσιτα ζώα της περιοχής αρχίζουν να βρίσκονται ξεκοιλιασμένα και σφαγιασμένα με φρικτό τρόπο ξεσπούν φήμες για πανάρχαιες σκοτεινές δυνάμεις που επανεμφανίζονται μετά από αιώνες και όταν τα παιδιά της γύρω περιοχής αρχίζουν να εξαφανίζονται μυστηριωδώς χωρίς κανένα ίχνος τότε όλοι καταλαβαίνουν ότι έχουν βρει πολύ περισσότερα από όσα φαντάζονταν.

Isabel Allende: Stories of Passion

2008-09-08T09:52:00.004Z

In one of the most beloved talks from TED2007, novelist Isabel Allende talks about writing, women, passion, feminism. She tells the stories of powerful women she has known, some larger-than-life (listen for a beauty tip from Sophia Loren), and some simply living with grace, dignity and ingenuity in a world that, in too many ways, still treats women unjustly. (Recorded March 2007 in Monterey, California. Duration: 18:02.)

Isabel Allende on the Web

Website: Isabel Allende's homepage

Website: The Isabel Allende Foundation

Website: Wangari Maathai

Website: Somaly Mam

Website: Rose Mapendo

Like Water for Chocolate

2008-08-24T10:01:00.006Z

Expect to be very hungry (and perhaps amorous) after watching this contemporary classic in the small genre of food movies that includes Babette's Feast and Big Night. Director Alfonso Arau (A Walk in the Clouds), adapting a novel by his former wife, Laura Esquivel, tells the story of a young woman (Lumi Cavazos) who learns to suppress her passions under the eye of a stern mother, but channels them into her cooking. The result is a steady stream of cuisine so delicious as to be an almost erotic experience for those lucky enough to have a bite. The film's quotient of magic realism feels a little stock, but the story line is good and Arau's affinity for the sensuality of food (and of nature) is sublime. You might want to rush off to a good Mexican restaurant afterward, but that's a good thing. --Tom Keogh (from amazon.com)

DOWNLOAD LINKS:

http://rapidshare.com/files/66855937/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part01.rar

http://rapidshare.com/files/66858273/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part02.rar

http://rapidshare.com/files/66860624/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part03.rar

http://rapidshare.com/files/66862781/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part04.rar

http://rapidshare.com/files/66864851/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part05.rar

http://rapidshare.com/files/66866866/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part06.rar

http://rapidshare.com/files/66868757/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part07.rar

http://rapidshare.com/files/66870684/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part08.rar

http://rapidshare.com/files/66873048/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part09.rar

http://rapidshare.com/files/66875886/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part10.rar

http://rapidshare.com/files/66878514/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part11.rar

http://rapidshare.com/files/66880798/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part12.rar

http://rapidshare.com/files/66883039/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part13.rar

http://rapidshare.com/files/66885451/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part14.rar

http://rapidshare.com/files/66888013/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part15.rar

http://rapidshare.com/files/66890867/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part16.rar

http://rapidshare.com/files/66893561/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part17.rar

http://rapidshare.com/files/66896317/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part18.rar

http://rapidshare.com/files/66899032/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part19.rar

http://rapidshare.com/files/66904939/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part20.rar

http://rapidshare.com/files/66908064/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part21.rar

http://rapidshare.com/files/66911211/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part22.rar

http://rapidshare.com/files/66916057/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part23.rar

http://rapidshare.com/files/66919375/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part24.rar

http://rapidshare.com/files/66922692/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part25.rar

http://rapidshare.com/files/66926221/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part26.rar

http://rapidshare.com/files/66930289/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part27.rar

http://rapidshare.com/files/66934390/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part28.rar

http://rapidshare.com/files/66938178/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part29.rar

http://rapidshare.com/files/66941788/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part30.rar

http://rapidshare.com/files/66945239/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part31.rar

http://rapidshare.com/files/66951546/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part32.rar

http://rapidshare.com/files/66955192/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part33.rar

http://rapidshare.com/files/66958797/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part34.rar

http://rapidshare.com/files/66962319/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part35.rar

http://rapidshare.com/files/66965930/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part36.rar

http://rapidshare.com/files/66969422/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part37.rar

http://rapidshare.com/files/66973214/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part38.rar

http://rapidshare.com/files/66977739/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part39.rar

http://rapidshare.com/files/66981332/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part40.rar

http://rapidshare.com/files/66984970/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part41.rar

http://rapidshare.com/files/66988048/COMO_AGUA_CALLEJON_MILAGRO.part42.rar

Code:

In Megaupload too

CMEGAUPLOAD LINKS:

http://www.megaupload.com/?d=8WJBGTA5

http://www.megaupload.com/?d=820P51AH

http://www.megaupload.com/?d=D47OQEIR

http://www.megaupload.com/?d=0MUR0YBD

http://www.megaupload.com/?d=21D2HSJO

http://www.megaupload.com/?d=O0ASQL4F

http://www.megaupload.com/?d=VMT6ITMU

http://www.megaupload.com/?d=BVMHIR5F

http://www.megaupload.com/?d=RKURDN2D

http://www.megaupload.com/?d=37WDIJFC

http://www.megaupload.com/?d=UU9WRTCV

http://www.megaupload.com/?d=5K3L1I3M

http://www.megaupload.com/?d=QV6V7Z80

http://www.megaupload.com/?d=LX2HS77E

http://www.megaupload.com/?d=PM9V6ZHD

http://www.megaupload.com/?d=VD7S9GCK

http://www.megaupload.com/?d=30SCVHL6

http://www.megaupload.com/?d=OA6LNRD2

http://www.megaupload.com/?d=XRFEXBGK

http://www.megaupload.com/?d=EG1TN0MW

http://www.megaupload.com/?d=ZU0ZIHVT

http://www.megaupload.com/?d=S75P9VL7

http://www.megaupload.com/?d=X7D2M32D

http://www.megaupload.com/?d=5OSOVVBV

http://www.megaupload.com/?d=JS3W981I

http://www.megaupload.com/?d=7YSG88EB

http://www.megaupload.com/?d=CD0F90CY

http://www.megaupload.com/?d=OVC1GXI3

http://www.megaupload.com/?d=HZXY2DBA

http://www.megaupload.com/?d=FJ32XAUO

http://www.megaupload.com/?d=SOBL7ARQ

http://www.megaupload.com/?d=0UAGEE92

http://www.megaupload.com/?d=0J3747LX

http://www.megaupload.com/?d=VJW9ARL6

http://www.megaupload.com/?d=8QR5T5YD

http://www.megaupload.com/?d=1K37P6HT

http://www.megaupload.com/?d=YWEWYTN7

http://www.megaupload.com/?d=SEUPXL8Z

http://www.megaupload.com/?d=F0KIMTE8

http://www.megaupload.com/?d=327Y1DTE

http://www.megaupload.com/?d=7KZU32V7

http://www.megaupload.com/?d=7JZSGW4Y

Pass: black-warez

Mediterraneo

2008-08-23T13:24:00.010Z

Languid, charming comedy based on the premise that love does make the world go 'round--especially in wartime. In 1941, eight misfit Italian soldiers are stranded on a tiny Greek island and are absorbed into the life of the island, finding love and liberty in the idyllic setting. Lighthearted fun.

http://rapidshare.com/files/56319752/Mediterraneo.part1.rar

http://rapidshare.com/files/56320505/Mediterraneo.part2.rar

http://rapidshare.com/files/56320807/Mediterraneo.part3.rar

http://rapidshare.com/files/56321184/Mediterraneo.part4.rar

http://rapidshare.com/files/56323609/Mediterraneo.part5.rar

http://rapidshare.com/files/56324278/Mediterraneo.part6.rar

http://rapidshare.com/files/56325139/Mediterraneo.part7.rar

http://rapidshare.com/files/56325506/Mediterraneo.part8.rar

Subtitles:

http://www.subtitles-divx.net/22090/Mediterraneo.html

Soundtrack:

http://rapidshare.com/files/54976711/Giancarlo_Bigazzi_-_Mediterraneo__soundtrack_.wma

Zona Zamfirova

2008-08-23T09:40:00.008Z

Zona Zamfirova (Serbian Cyrillic: Зона Замфирова) is a 2002 comedy-drama film directed by Zdravko Šotra. It is based on the 1906 book by Serbian author Stevan Sremac. The film contains much Serbian music throughout, and the local Torlakian vernacular of Niš is used instead of standard Serbian, making the film to a certain extent incomprehensible to Serbs from other areas of Serbia.

Zona Zamfirova is set in the southern Serbian town of Niš in the 19th century. The plot follows the story of Zona Zamfirova (Katarina Radivojević), a local rich man's daughter, and the vicissitudes of her affair with Mane (Vojin Ćetković), an ordinary goldsmith. As it was undesirable for the daughter of a rich man to marry a craftsman, the two are at first divided, with the possibility of Zona marrying Manulać, who came from a wealthy family. Everything is, however, changed as Mane organizes a successful conspiracy to keep Zona for himself.

http://rapidshare.com/files/113836462/Zona.Zamfirova.part1.rar

http://rapidshare.com/files/113840198/Zona.Zamfirova.part2.rar

http://rapidshare.com/files/113840227/Zona.Zamfirova.part3.rar

http://rapidshare.com/files/113840236/Zona.Zamfirova.part4.rar

http://rapidshare.com/files/113843612/Zona.Zamfirova.part5.rar

http://rapidshare.com/files/113845623/Zona.Zamfirova.part6.rar

http://rapidshare.com/files/113845629/Zona.Zamfirova.part7.rar

http://rapidshare.com/files/113842312/Zona.Zamfirova.part8.rar

Subtitles:

http://subtitles.images.o2.cz/23583/Zona+Zamfirova.html

Soundtrack:

http://rapidshare.com/files/104174046/Zona_Zanfirova_by_forum.yump3.org.rar

pass: forum.yump3.org

Ivkova Slava

2008-08-23T08:25:00.010Z

Genre: Comedy

This story by Stevan Sremac takes place in Nis, towards the end of the nineteenth century, during the calm down of the stormy historic events which led to final liberation of southern Serbian parts from Turkish occupation. Modern, western-oriented King Milan Obrenovic, somehow managed to get the suffered Serbian people onto a big European bandwagon which right then reached Serbian people for the first time in Belgrade and Nis.

http://rapidshare.com/files/88255/Ivkova_Slava.part1.rar

http://rapidshare.com/files/88273/Ivkova_Slava.part2.rar

http://rapidshare.com/files/88362/Ivkova_Slava.part3.rar

http://rapidshare.com/files/88457/Ivkova_Slava.part4.rar

http://rapidshare.com/files/88479/Ivkova_Slava.part5.rar

http://rapidshare.com/files/88617/Ivkova_Slava.part6.rar

http://rapidshare.com/files/88639/Ivkova_Slava.part7.rar

http://rapidshare.com/files/88525/Ivkova_Slava.part8.rar

pass: mijatovic

Subtitles (English):

http://www.sub-titles.net/ppodnapisi/podnapis/i/150796/ivkova-slava-2005-subtitles

Soundtrack:

http://rapidshare.com/files/59164026/Ivkova_Slava_-_Muzika_Iz_Filma_by_lalita_lalita._forum.yump3.org.rar

Pass: forum.yump3.org

Eleni Vitali

2008-08-22T15:27:00.010Z

The booklet of World Religions

2007-11-30T19:53:00.000Z

by Evridiki Manteli

A basic collection of past and present world religions.

Exerpts from the book:

"Chapter 1: About religion
What is religion?
Religion is a social institution that is based on a set of common believes and practices that attempt to explain the metaphysical and existential questions of mankind (such as “what is the meaning of life?”, “how the world came to be?”, is there a god/creator?”, “is there life after death?”, etc.), they propose a specific way of living and usually they presuppose the existence of a divine being that superpass humans. The basic tool of religion is faith , that is believing without reason or evidence based solely on mythology, tradition or personal hopes. As a matter of fact, “having faith” not only is a very important prerequisite in order to follow a religion but very often comprises its backbone, without which religion cannot exist. This is why any attempt to question or alter that belief system is frowned upon (often reaching the point of persecutions and violence) and at the same time is futile since religion is basically a set of arbitrary believes stemming from emotion.
The same set of existential questions, attempt to answer both Philosophy and Science and that is the reason why those two very often are viewed as antagonistic to religion. Even though religion often embraces a set of philosophical notions and philosophy, in turn, touches religion matters, these two are neither identical nor necessarily complementary. On the other hand, by using evidence, facts and rational deductions (the exact opposite of faith) to explain the world and reality, science was always treated as the enemy of religion even though many scientists, throughout the passage of centuries, held strong religious beliefs.

The origins of religion
The origins of religion lie back to prehistoric times . Based on archaeological evidence, we know that humans exhibited a religious behavior at least since the Early Stone Age . The amazement of the early prehistoric human towards the natural phenomena such as lightning, draught, snow blizzards, the change of seasons, circle of life, diseases, etc. and the lack of any rational explanation, led to the formation of the only available explanation: the supernatural one. The elements of nature and the natural phenomena became either gods themselves (superhuman beings) or manifestations of the will of such beings. Humans felt compelled to obey and worship such almighty beings and turned to them for protection and hope in times of need. In this way, the notions of god and religion were born .
As this vague and general religious feeling developed and transformed into the various religions, some of which exist in our time, the followers of those religions felt the need to rationalize somehow or at least justify their faith by claiming that their religion was handed down by god himself/herself/itself. Such arbitrary and unfounded but nevertheless comforting and suitable explanations, as they were passed down form generation to the next, gained an aura of authority and became constitutionalized. Today, most of the major religions claim a divine origin, a tradition so strong that has became part of their doctrine."

Coming Soon.